序(李伯謙)
前言(xi)
第一章精神文化考古研究史回顧(1)
第一節(jié)國外精神文化考古研究現(xiàn)狀(1)
第二節(jié)國內外有關中國古代精神文化考古研究現(xiàn)狀(7)
一、20世紀50年代之前中國古代精神文化考古研究狀況(8)
二、20世紀50年代中國古代精神文化考古研究狀況(9)
三、20世紀60年代中國古代精神文化考古研究狀況(15)
四、20世紀70年代中國古代精神文化考古研究狀況(17)
五、20世紀80年代中國古代精神文化考古研究狀況(20)
六、20世紀90年代中國古代精神文化考古研究狀況(26)
七、21世紀以來精神文化考古研究的新動態(tài)(30)
八、存在的主要問題(46)
第三節(jié)小結(59)
第二章精神文化考古的理論概念(60)
第一節(jié)精神領域的定義(60)
一、認知及認知考古的定義(60)
二、精神文化的定義(61)
三、精神文明的定義(61)
第二節(jié)精神文化考古理論總體框架(62)
第三章社會心理基礎考古研究(64)
第一節(jié)理論概念(64)
第二節(jié)可研究的重要問題試舉(64)
第四章自然觀考古的理論與實踐(66)
第一節(jié)理論概念(66)
一、宇宙觀考古研究(67)
二、古代科學考古研究(74)
第二節(jié)陶寺文化的自然觀考古實踐(78)
一、陶寺文化的科學技術(78)
(一)陶寺觀象臺地平太陽歷(78)
(二)陶寺的圭表測影技術分析(122)
(三)陶寺砷銅朔望小月輪與陰陽合歷(143)
(四)辨正方位(148)
(五)陶寺人目視投影天球的半徑為十步(152)
(六)陶寺文化的長度基元(153)
(七)陶寺文化大地測量技術分析(167)
(八)陶寺夯土建筑技術(181)
(九)建筑裝飾材料(184)
(十)陶寺遺址對冶金技術的認識(187)
(十一)陶寺遺址朱砂的化學分析(188)
二、陶寺文化的宇宙觀(189)
(一)太極陰陽兩儀概念(189)
(二)蓋天說理念的萌發(fā)(193)
(三)陶寺城址總體區(qū)劃布局所反映的宇宙觀模式(195)
(四)陶寺圭尺反映的“地中”宇宙空間概念(207)
(五)陶寺文化的政治地理五方觀念(208)
(六)陶寺出土璇璣功能新解(212)
第五章社會觀考古理論與實踐(216)
第一節(jié)理論與方法(216)
第二節(jié)陶寺文化社會觀考古實踐(222)
一、陶寺文化文德統(tǒng)治觀念(222)
二、陶寺文化的“地中”觀念與王都居地中(225)
三、陶寺文化玉石圭所體現(xiàn)的官僚委任憑信觀念的由來(230)
四、陶寺文化晚期的政治報復觀念(234)
五、等級觀念(261)
第六章宗教觀考古理論與方法(266)
第一節(jié)理論概念(266)
一、宗教信仰體系的考古(266)
二、宗教權力分配觀念考古(282)
第二節(jié)個案分析一:肖家屋脊文化宗教信仰研究(284)
一、羅家柏嶺祭祀中心遺址(285)
二、肖家屋脊文化玉石禮器與宗教信仰(305)
第三節(jié)個案分析二:陶寺文化宗教信仰研究(332)
一、陶寺遺址出土的宗教用器所反映的宗教信仰(332)
二、IFJT3主殿宗廟功能蠡測(360)
三、陶寺文化宗教崇拜的特點(365)
第七章符號系統(tǒng)考古理論與方法(368)
第一節(jié)理論概念(368)
一、符號與文字基本理論的梳理(368)
二、符號系統(tǒng)考古的定義(372)
三、符號系統(tǒng)考古內容理論分述(375)
第二節(jié)石家河文化陶符研究(410)
一、石家河文化陶符神徽象征含義蠡測(410)
二、石家河文化陶符神徽的等級制度(445)
三、石家河文化陶符神徽的性質(451)
四、石家河文化標記符號簡述(452)
第八章藝術考古理論與方法(454)
第一節(jié)藝術考古能否成為精神文化考古獨立的領域分析(454)
第二節(jié)美術考古與藝術考古理論概念的分析(456)
第三節(jié)藝術的本質(460)
第四節(jié)以考古為視角的藝術分類問題(464)
一、黑格爾藝術類型分析(464)
二、藝術類型學新分類(470)
第五節(jié)藝術考古內涵與定義(489)
第六節(jié)石家河文化彩陶紡輪太極圖藝術分析示例(495)
后記(497)