定 價(jià):78 元
叢書(shū)名: 當(dāng)代中國(guó)人文大系
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- 作者:陳曉明著
- 出版時(shí)間:2015/7/1
- ISBN:9787300215082
- 出 版 社:中國(guó)人民大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi):I206.7
- 頁(yè)碼:454
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16K
本書(shū)主要從現(xiàn)代性的角度切入中國(guó)先鋒文學(xué)乃至新時(shí)期文學(xué),從理論源頭和創(chuàng)作實(shí)踐上對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展做了獨(dú)到的梳理。本書(shū)是國(guó)內(nèi)**早系統(tǒng)分析當(dāng)代先鋒派文學(xué)的著作,也是**早探討了如今在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中幾乎成為常識(shí)的后現(xiàn)代性問(wèn)題,是當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域引用率**高的著作之一。多年來(lái),它的敏感與精辟,銳氣與生動(dòng),始終引起當(dāng)代文學(xué)研究者的注意。
陳曉明,男,1959年2月生,福建人。早年有過(guò)知青經(jīng)歷,后上大學(xué)(1977級(jí)),后讀研究生,其間從事過(guò)教學(xué)和研究工作。1987年進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院文學(xué)系攻讀博士學(xué)位,1990年獲文學(xué)博士學(xué)位,并留院工作多年,任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員,F(xiàn)在北京大學(xué)中文系任教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)楫?dāng)代先鋒派文學(xué)和后現(xiàn)代文化理論等。著有《表意的焦慮》等10多部著作,發(fā)表論文評(píng)論200多篇,200多萬(wàn)字;并在歐美學(xué)術(shù)刊物Boundary2等發(fā)表英文論文多篇。主編編選叢書(shū)文叢多種。曾獲“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”2002年度文學(xué)評(píng)論家獎(jiǎng)項(xiàng)。1995年至1998年先后在英國(guó)、荷蘭、德國(guó)等地的著名學(xué)府和研究機(jī)構(gòu)做研究和訪問(wèn)講學(xué)。1992年入選英國(guó)劍橋國(guó)際傳記中心編纂的《世界名人錄》等辭典。
導(dǎo)言歷史轉(zhuǎn)型與后現(xiàn)代主義的興起
一、多元的時(shí)代:西方后現(xiàn)代主義的興起及其理論規(guī)約
二、趨同與變異:中國(guó)產(chǎn)生后現(xiàn)代主義的前提條件
三、勉強(qiáng)的記憶:“文革后”的歷史敘事或先鋒派的文化規(guī)定性
上篇敘事革命:話語(yǔ)與風(fēng)格
第一章冒險(xiǎn)的遷徙:先鋒小說(shuō)的敘事轉(zhuǎn)換
一、**性失落:消解深度模式
二、文學(xué)的萎縮:創(chuàng)作向?qū)懽魍嘶?br />
三、裸露的事實(shí):敘述向故事轉(zhuǎn)化
四、廣闊的瞬間:故事向感覺(jué)敞開(kāi)
五、暫時(shí)的平面:感覺(jué)向語(yǔ)言還原
第二章臨界敘述:先鋒小說(shuō)的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)
一、臨界感覺(jué)的發(fā)生與語(yǔ)言的內(nèi)在機(jī)制
二、臨界感覺(jué)與敘述的雙向循環(huán)
三、臨界感覺(jué)與敘述情境
四、臨界狀態(tài)與世界的邊存在
第三章多形的話語(yǔ):先鋒小說(shuō)的敘事變奏
一、開(kāi)放的時(shí)間:敘述與故事的二元協(xié)奏
二、開(kāi)放的感覺(jué):現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)的雙向轉(zhuǎn)換
三、開(kāi)放的文本:互為文本的多重變奏
第四章空缺與重復(fù):先鋒小說(shuō)的敘事策略
一、不在之在:故事中的空缺
二、在空缺的邊界:作為補(bǔ)充的描寫(xiě)情境
三、重復(fù):存在的迷失
四、空缺的哲學(xué)與文化闡釋
第五章過(guò)剩與匱乏:先鋒小說(shuō)的抒情風(fēng)格
一、抒情風(fēng)格的兩種規(guī)定:歷史意識(shí)與話語(yǔ)意識(shí)
二、語(yǔ)言的過(guò)剩:抒情性句式
三、錯(cuò)位的情境:望的抒情或反諷意味
四、匱乏與補(bǔ)充:語(yǔ)言的烏托邦
中篇精神變異:寓言與逃逸
第六章破裂與見(jiàn)證:新情感的變遷或危機(jī)
一、新情感的蔓延:一個(gè)伸展的主題
二、浮出海面:生活破裂的見(jiàn)證
三、“非升華”:“幸福承諾”的破滅
第七章**與認(rèn)同:后現(xiàn)代主義意識(shí)
一、冷漠的敘述:苦難意識(shí)的殘酷化
二、錯(cuò)位的游戲:孤獨(dú)感的娛樂(lè)化
三、反抗與認(rèn)同:荒誕感的詩(shī)性化
四、虛假的深度:神秘感的輕化
第八章暴力與游戲:主體的話語(yǔ)
一、語(yǔ)言的暴力:敘事的能指化
二、多重文本:追尋話語(yǔ)之流
三、主體的失落:后現(xiàn)代的話語(yǔ)特征
第九章穿過(guò)時(shí)間的迷津:在歷史之外敘述
一、歷史之外的迷津:敘述時(shí)間的**性
二、對(duì)家園的逃亡:沒(méi)有終結(jié)的生存論游戲
三、假想的皈依:回到現(xiàn)實(shí)之中的精神祈禱
第十章幻想與逃亡:永歸期的自我流放
一、新時(shí)期的想象關(guān)系:自我的確認(rèn)與放大
二、鏡像的解體:自我的角色化或符號(hào)化
三、勝過(guò)“父法”:逃亡與**
四、后個(gè)人主義時(shí)代:自虐與自戀的怪圈
下篇文化象征:斷裂與更新
第十一章歷史的頹敗:后悲劇時(shí)代的寓言
一、頹敗的故事:歷史性、家族與往事
二、頹敗的歷史死結(jié):性與原罪
三、頹敗的話語(yǔ)情境:對(duì)話與解構(gòu)
四、后悲劇時(shí)代:歷史頹敗的寓言
第十二章望的救贖:從形式到歷史
一、現(xiàn)實(shí)的盡頭:寫(xiě)作與文化救贖
二、在歷史的邊緣:講述與寓言
三、救贖與皈依:復(fù)古的共同記憶
四、望的救贖與**低限度的承諾
第十三章欲望化敘事:歷史修辭學(xué)的變形記
一、“人”的退場(chǎng):從愛(ài)情到本能
二、背景的虛化:沒(méi)有內(nèi)在性的歷史現(xiàn)場(chǎng)
三、情愛(ài)的表象化:欲望化的敘事法則
四、越過(guò)界線:女性敘事的后道德?tīng)顩r
五、欲望化的象征:歷史修辭學(xué)
第十四章后當(dāng)代傳奇:仿真的審美能動(dòng)性
一、從現(xiàn)實(shí)到虛構(gòu):現(xiàn)實(shí)潛文本的位移
二、仿真的時(shí)代:現(xiàn)實(shí)的復(fù)活與審美能動(dòng)性
三、仿真的實(shí)質(zhì):現(xiàn)實(shí)的審美化及**的可能性
第十五章命運(yùn)與性格:晚生代的現(xiàn)代性策略
一、先鋒之后:晚生代的突圍
二、極端力量:“命運(yùn)意識(shí)”
三、極限狀態(tài):性格的極限
四、視點(diǎn)的陰謀:略微的荒誕感
五、有限的**性:審美的現(xiàn)代性情結(jié)
第十六章異類(lèi)的尖叫:斷裂與新的符號(hào)秩序
一、尖硬的斷裂:異類(lèi)的自我界定與符號(hào)資本
二、本質(zhì)性寫(xiě)作:有限的革命
三、異類(lèi)的符號(hào)譜系:時(shí)尚前衛(wèi)與亞文化寫(xiě)作
四、曖昧的可選擇性:后革命時(shí)代的備忘錄
結(jié)語(yǔ)文化潰敗時(shí)代的饋贈(zèng)
附錄一**后的儀式:“先鋒派”的歷史及其評(píng)估
一、期望**:“先鋒派”出現(xiàn)的歷史條件
二、艱難跋涉:“先鋒派”的歷史軌跡
三、有限形式:先鋒小說(shuō)的成就與局限
附錄二先鋒派之后:90年代的文學(xué)流向及其危機(jī)
一、先鋒性的退化與文學(xué)轉(zhuǎn)型的歷史語(yǔ)境
二、90年代面對(duì)“現(xiàn)在”的文學(xué)敘事及其美學(xué)局限
三、重建文學(xué)敘事的“認(rèn)識(shí)論圖式”
附錄三中國(guó)先鋒小說(shuō)主要代表作年表
主要參考書(shū)目
一、中文部分
二、外文部分
勉強(qiáng)的記憶:“文革后”的歷史敘事或先鋒派的文化規(guī)定性
在討論當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)中出現(xiàn)后現(xiàn)代主義傾向時(shí),有必要把這一問(wèn)題置放在文學(xué)藝術(shù)自身的歷史實(shí)踐中來(lái)理解,也就是說(shuō),20世紀(jì)80年代后期出現(xiàn)的后現(xiàn)代性因素,可以被看做是泛文化的文明情境的產(chǎn)物,但是,這些“泛文化”條件是全部投射、滲透、凝聚在文學(xué)藝術(shù)自身的具體實(shí)踐的每一個(gè)推論環(huán)節(jié)才起作用。因此,回到事物本身,也就是把這些“泛文化”因素融合到文學(xué)藝術(shù)的實(shí)際歷史過(guò)程中去理解。這當(dāng)然不是去重新編織歷史必然性的邏輯,而是去清理歷史推論的那些變動(dòng)、錯(cuò)位和誤置的關(guān)系。
“文革后”的中國(guó)文學(xué)被稱(chēng)之為“新時(shí)期文學(xué)”,“新時(shí)期”這種表述不僅確立著一個(gè)反“文革”的政治態(tài)度和文化立場(chǎng),同時(shí)意味著一種歷史敘事:“文革”被宣告為一個(gè)已經(jīng)過(guò)去的、結(jié)束的、死去的時(shí)代;而一個(gè)偉大的“新時(shí)期”業(yè)已誕生。顯然,“新時(shí)期”是一次自我命名,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代才剛剛開(kāi)始,怎么能證明它是“新”的呢?這個(gè)“新”僅僅建立在對(duì)“文革”的斷然否定的基礎(chǔ)上就足矣。事實(shí)上,“新時(shí)期”文學(xué)正是由對(duì)“文革”的批判否定確立其基本命題:“文學(xué)是人學(xué)”。“新時(shí)期”文學(xué)作為思想解放運(yùn)動(dòng)的急先鋒,全力書(shū)寫(xiě)“文革”時(shí)期極“左”路線對(duì)人們的肉體折磨和精神迫害。反觀那充滿血淚的、叫人心碎的命運(yùn),終于意識(shí)到自己的存在,于是,“大寫(xiě)的人”迅速推到歷史主潮位置,則是理所當(dāng)然。