這當(dāng)然是勇，然而還算不上義理之勇。僧會(huì)信仰舍利神變，不恤一死，以證其事，這是從信仰來(lái)的。因?yàn)樾叛龅淖诮桃饬x較深，所以這一種勇氣，一大半巡是宗教的力量，而不是逢性的產(chǎn)物。道生的勇氣便不同了，他說(shuō)一闡提人皆得成佛，這是他未見(jiàn)全經(jīng)以前，自性產(chǎn)生的結(jié)果�！端尉�師龍光寺竺道生傳》云：
　　生既潛思日久，徹悟言外，乃喟然嘆日：“夫象以盡意，得意則象忘；言以詮理，入理則言息。自經(jīng)典東流，譯人重阻，多守滯文，鮮見(jiàn)圓義。若忘筌取魚(yú)，始可與言道矣。”于是校閱真俗，研思因果，乃言善不受報(bào)，頓悟成佛。又著《二諦論》、《佛性當(dāng)有論》、《法身無(wú)色論》、《佛無(wú)凈土論》、《應(yīng)有緣論》等，籠罩舊說(shuō)，妙有淵旨。而守文之徒，多生嫌嫉，與奪之聲，紛然競(jìng)起。又六卷《泥洹》，先至京都，生剖析經(jīng)理，洞入幽微，乃說(shuō)一闡提人皆得成佛。于是大本未傳，孤明先發(fā)，獨(dú)見(jiàn)忤彖，于是舊學(xué)以為邪說(shuō)，譏憤滋甚，遂顯大彖擯而遣之。生于大眾中正容誓日：“若我所說(shuō)反于經(jīng)義者，請(qǐng)于現(xiàn)身即表癘疾；若與實(shí)相不相違背者，愿舍壽之時(shí)，據(jù)師子座。”言竟，拂衣而逝。

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