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　　本書精心挑選了曾經(jīng)影響過世界的100位名人，將他們的生平濃縮在了一篇篇短小精悍的文字里，一一呈現(xiàn)他們人生中的重要時刻，學習、求職、事業(yè)方向與抉擇、命運轉折以及臨終百態(tài)。這些曾經(jīng)屹立于世的名人的一生，讓我們感悟他們對夢想的執(zhí)著，對命運的抗爭，對苦難的淡然，以及對美好人生的眷戀。希望你在閱讀他們人生的同時，能夠從中看到自己，發(fā)現(xiàn)共鳴，找到智慧。

　　柏拉圖——直至死亡我仍舊在思考
　　姓　　名：柏拉圖，原名為亞里斯多克勒
　　國　　別：古希臘
　　生卒年：公元前427年-前347年
　　死亡原因：正常死亡
　　地位影響：柏拉圖是西方客觀唯心主義創(chuàng)始人，影響整個西方文化的偉大哲學家、思想家和教育家。他和老師蘇格拉底、學生亞里士多德并稱為西方哲學的奠基人。柏拉圖的哲學觀點可歸結為認識論，即世界由“理念世界”和“事物世界”所組成。理念的世界是真實的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個現(xiàn)實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子。其借老師蘇格拉底之口撰寫的《理想國》，表達了自己的政治、法律、教育、倫理觀，對西方文化影響深遠。
　　柏拉圖出生于古希臘貴族家庭，天賦異稟，擁有出色的學習能力和口才。據(jù)說他原名亞里斯多克勒，后因具有流暢寬廣的口才而改名柏拉圖。在希臘語中，“流暢寬廣”正與“柏拉圖”發(fā)音類似。
　　受家族影響，柏拉圖原本打算從政，但雅典貴族勢力失利，以及他的老師蘇格拉底因政見與當局不和被判死刑，導致他對政治完全失望，開始四處游學、傳道授業(yè)解惑。約公元前387年，已逾不惑之年的柏拉圖結束旅行返回雅典，并在城外西北角創(chuàng)立了以自己名字命名的柏拉圖學院。這所學院的成立開創(chuàng)了歷史先河，它是西方文明最早的有完整組織的高等學府之一，也是中世紀時在西方發(fā)展起來的大學的前身。該學院的課程設置可以說是近現(xiàn)代雛形，囊括了算術、幾何學、天文學以及聲學，體系全面科學，對后世影響深遠。柏拉圖學院存在了九百多年，培養(yǎng)出了眾多知識分子，亞里士多德是其中的佼佼者。
　　柏拉圖一生著作頗豐，在不同領域都有所建樹。
　　首先，哲學方面。柏拉圖的哲學體系博大精深，最核心的就是討論人的認識與客觀世界的關系問題。他認為世界由理念世界和事物世界兩個層次構成，理念世界可知不可感，而可感世界可感不可知，這是他整個哲學的邏輯起點。他認為理念是事物的基礎，事物是在理念的基礎上衍生出來的，事物存在的目的就是實現(xiàn)理念的本質。柏拉圖這一哲學觀點的積極意義在于肯定了知識對于現(xiàn)實世界的重大意義，奠定了西方文化對知識尊重與追求的基因。
　　其次，政治方面。柏拉圖的政治思想在其《理想國》一書中體現(xiàn)得淋漓盡致。因為推崇理念至上，柏拉圖認為理想的國家應由貴族精英統(tǒng)治，因為他們是正義和道德的化身，擁有崇高的靈魂和淵博的知識。國家統(tǒng)治者的合法性最終植根于對于知識的把握，統(tǒng)治的目的，以及其合理性與責任感，則體現(xiàn)在增加國家的利益，使被統(tǒng)治者受益。以現(xiàn)代的眼光看，柏拉圖的理想國的確是烏托邦，將國家利益、人民福祉建立在個人人品和能力之上，未免過于理想化。
　　此外，柏拉圖的愛情觀也對后世產生了較大影響，“柏拉圖式的精神戀愛”就是源于他的學說。柏拉圖認為愛情是從人世間美的形體窺見美的本體以后所引起的愛慕，這種情感能使人達到永恒之美，因此是高尚純潔的。他反對把愛情當成利害關系和情欲的滿足，具有反對庸俗愛情的意義，所以是一種理想化的愛情。這一學說令世人產生共鳴，追求柏拉圖式純潔愛情也是古往今來無數(shù)動人故事流傳的原始動力。
　　柏拉圖可謂是西方世界的精神導師，他勤于思考、善于思考，為后世留下了寶貴的精神財富。關于他的死亡，也因為史料記述頗有爭議而產生兩個版本。一種是死于自己寫作的過程中，一種是參加弟子的婚禮，在休息時安然逝去。目前我們無法考證究竟哪個是歷史的真實寫照，但我們都堅信，即使在死亡的最后一刻，這位偉大哲人仍沒有停止思考。即使在參加婚禮的休息片刻，他也是在思考中平和地與這個世界訣別。

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