《傳播觀念的歷史考察(第二版)》是一本專注于新聞傳播思想史探討的專著。全書除導言外,共22章,其中有7章為第一版內(nèi)容,并進行了更新,其余章節(jié)為作者的修訂和補充。全書以人物為線索,涉及古今中外在新聞傳播史上產(chǎn)生過重要影響的政治家、思想家、報人、新聞從業(yè)人員等。包括:柏拉圖、孟子、馬基雅維利、約翰?彌爾頓、羅伯斯庇爾、杰斐遜與漢密爾頓、梁啟超、晚清報人、小野秀雄、空想社會主義者、馬克思恩格斯、列寧、戈爾巴喬夫、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤,另又列專章論述了列寧新聞思想對中國共產(chǎn)黨的影響,以及改革開放30年中國新聞傳播觀念的變遷。本書是作者30年新聞學習及從業(yè)生涯中對新聞史的感悟及在此基礎(chǔ)上進行的系統(tǒng)的梳理,理論水平較高。
張昆,1962年10月出生于湖北省云夢縣,法學博士,華中科技大學博士生導師,2006年7月起任新聞與信息傳播學院院長,中原工學院新聞與傳播學院兼職教授。國務院學位委員會新聞傳播學科組成員、教育部新聞學科教學指導委員會副主任、中國新聞史學會副會長、中國傳播學會副會長、中國新聞教育學會副理事長。
導言
一、整體的新聞傳播史體系
二、新聞傳播史體系的三維空間
三、歷史進程中三大空間的交織和互動
四、解讀傳播觀念歷史的路徑
第一章 柏拉圖的傳播思想
一、理念與人性
二、國家與個人
三、政治技藝與說服的技藝
四、自由與控制
五、結(jié)論
第二章 孟子的傳播思想與實踐
一、傳播功能觀
二、傳播者及其修養(yǎng)
三、傳播的藝術(shù)
四、結(jié)論
第三章 馬基雅維利的政治傳播觀念
一、人性與政治
二、政治過程中的傳播控制
三、政治形象的設計
四、政治傳播的謀略
五、結(jié)論
第四章 約翰·彌爾頓的出版自由觀念
一、彌爾頓生平及著作
二、人性與自由
三、真理觀
四、控訴出版檢查的罪惡
五、呼喚出版自由
六、結(jié)論
第五章 羅伯斯庇爾的新聞思想
一、羅伯斯庇爾生平及思想來源
二、羅伯斯庇爾的新聞觀念
三、雅各賓政權(quán)的新聞政策
四、羅伯斯庇爾與杰斐遜新聞思想之比較
五、結(jié)論
第六章 杰斐遜與漢密爾頓關(guān)于出版自由的論戰(zhàn)
一、杰斐遜與漢密爾頓在出版自由上的對立
二、對立的思想基礎(chǔ)與現(xiàn)實原因
三、對立的結(jié)局及歷史影響
四、結(jié)論
第七章 梁啟超新聞思想體系
一、報刊使命
二、新聞功能
三、出版自由
四、輿論監(jiān)督
五、宣傳策略
六、黨報理論
七、新聞史觀
八、結(jié)論
第八章 晚清報人平等意識的生成與報業(yè)平等的愿景
一、郭士立首度引入西方的平等思想
二、《萬國公報》的平等觀引介
三、維新派報人的平等觀與報業(yè)平等的愿景
四、晚清政府的立法回應及其局限
五、結(jié)論
第九章 小野秀雄的新聞思想
一、小野秀雄生平及思想來源
二、小野秀雄的新聞思想
三、結(jié)論
第十章 空想社會主義新聞傳播思想
一、早期空想社會主義者的新聞傳播思想
二、18世紀空想社會主義者的新聞傳播思想
三、頂峰時期空想社會主義者新聞傳播思想
四、19世紀三四十年代空想共產(chǎn)主義者的新聞傳播思想
五、結(jié)論
第十一章 馬克思恩格斯新聞傳播思想
一、馬克思、恩格斯的新聞實踐
二、馬克思恩格斯的人民報刊思想
三、馬克思恩格斯的出版自由觀
四、馬克思恩格斯的黨報理論
五、馬克思恩格斯的新聞專業(yè)理想
六、結(jié)論
第十二章 列寧新聞思想體系
一、報刊職能觀
二、新聞業(yè)務觀
三、新聞事業(yè)觀
四、辦報方針
五、黨性原則
六、出版自由觀
七、宣傳策略
八、結(jié)j}侖:
第十三章 列寧黨報學說對中國當代新聞理論的影響
一、報刊使命
二、辦報方針
三、黨性原則
四、結(jié)論
第十四章 戈爾巴喬夫的新聞觀念與蘇聯(lián)的新聞改革
一、改革前蘇聯(lián)的新聞體制
二、戈爾巴喬夫的新聞觀念
三、新聞改革與蘇聯(lián)的解體
四、結(jié)論
第十五章 中國共產(chǎn)黨早期對外宣傳理論
一、中國共產(chǎn)黨早期對外宣傳理論的歷史背景和理論淵源
二、世界交往意識是中國共產(chǎn)黨對外宣傳理論的思想前提
三、對外宣傳功能觀
四、對外宣傳工作原則
五、中國共產(chǎn)黨對外宣傳策略
六、結(jié)論
第十六章 毛澤東新聞宣傳思想
一、毛澤東新聞思想研究的歷史
二、毛澤東黨報理論
三、毛澤東宣傳謀略
四、毛澤東新聞業(yè)務觀念
五、結(jié)論
第十七章 鄧小平新聞宣傳思想研究
一、新聞宣傳工作的性質(zhì)和使命
二、新聞宣傳工作的基本原則
三、新聞輿論監(jiān)督
四、新聞宣傳策略
五、新聞宣傳隊伍的建設
六、結(jié)論
第十八章 江澤民新聞宣傳思想
一、新聞事業(yè)的性質(zhì)與作用
二、新聞工作者的使命與任務
三、新聞工作的黨性原則和黨的領(lǐng)導
四、新聞宣傳的策略原則
五、新聞宣傳隊伍的建設
六、結(jié)論
第十九章 網(wǎng)絡時代馬克思主義新聞思想的新發(fā)展
一、黨性原則與以人為本的有機統(tǒng)一
二、主流媒體與新興媒體的協(xié)調(diào)發(fā)展
三、尊重傳播規(guī)律,講究宣傳藝術(shù)
四、結(jié)論
第二十章 改革開放30年中國新聞傳播觀念的變遷
一、撥亂反正與新聞傳播觀念的回歸(1978-1982)
二、傳播學的引入和新聞傳播觀念的發(fā)展(1983-1988)
三、全面反思時期的新聞傳播觀念(1989一1991)
四、市場經(jīng)濟年代的新聞傳播觀念(1992-2000)
五、全球化背景下的新聞傳播觀念(2001年以來)
六、結(jié)論
參考文獻
后記
《傳播觀念的歷史考察(第二版)》:
第五,利用歷史進行道德訓誡,報喜不報憂。如前所述,馬基雅維利還是文藝復興時期最杰出的歷史學家之一。他深信歷史著作應該向人民灌輸?shù)赖戮,用最詳明的方式傳達最有益的道德訓誡。要做到這一點,就必須對史料進行精心的挑選和組織,選擇組織那些看起來“值得記錄的部分”,以便顯示出強有力的道德教詢力量。他認為,那些值得記錄的東西,應該是我們祖先的最好的成就和偉大的事跡。通過它們不但能幫助人們回顧美好的時代,增強民族自豪感,而且還能鼓舞人民模仿這些光榮的事跡。對于這些能激起人們雄心壯志的歷史事跡,政治家應該而且必須加以充分利用。不僅如此,現(xiàn)實生活中的重大事件,也應該成為道德訓誡的教材。特別是統(tǒng)治者的某些善行及良好的道德品質(zhì),要加大宣傳。如果這些美德善舉不能見知于人,統(tǒng)治者就難以避免與此相反的惡名。至于統(tǒng)治者的貪婪虛偽、獸性發(fā)作、背信棄義,則應該盡力掩飾,不讓人民知道。這種隱惡揚善的策略與古代東西方各國專制君主之所為實出一轍。
第六,旗幟鮮明,不含糊其辭。在意見必然分歧的現(xiàn)實環(huán)境,在對立雙方尖銳沖突中,政治家是應該觀望中立,還是公開表態(tài),直接地參與其中,歷來是人們爭論的重要話題。馬基雅維利認為,政治家應該公開表態(tài)并且支持其中的一方,成為其真正的朋友,這樣有利于他獲得別人的尊重。反之,如果采取滑頭騎墻的態(tài)度,置身事外,則不僅不能贏得真正的朋友,而且還會增加更多的敵人。