一、民國時(shí)期的漢字和埃及文字比較研究
　　民國時(shí)期對(duì)漢字和埃及文字進(jìn)行比較研究的主要有黎東方和黃尊生兩位先生�！�
　　（一）黎東方的研究
　　1937年5月，巴黎大學(xué)文學(xué)博士、前中山大學(xué)研究院導(dǎo)師黎東方為劉麟生的譯著《尼羅河與埃及之文明》（作者為法國著名東方學(xué)家摩賴A．Moret）一書寫了一篇中譯本序言，這篇序言用很大篇幅將古埃及文字與漢字作了比較。黎先生特別說明他這樣做的目的不是想證明中國文化西來說，而是嘗試依照埃及文字解決中國文字學(xué)上六書的次序問題。黎先生首先分析了古埃及文字的發(fā)展過程：最初，一切文字只是圖畫。第二步，便有省筆，以一部分代替全部。第三步，拿原因代表結(jié)果，拿象征代表實(shí)際。第四步，拿兩個(gè)字來合成一個(gè)新的意思。第五步，便是拿這一個(gè)字的音，代表同音的另一個(gè)字義。第六步，不僅只采取某一圖畫而放棄其原來的字義，并且連它的聲音也不全部采取，而只采取其第一音節(jié)，于是便有許多所謂全音字，成為字母的前驅(qū)。第七步，便是字母，除了全音字母以外，它還包括有若干的“判別符號(hào)”（即determinative，我們現(xiàn)在一般稱之為“定符”），以判別若干音同義不同的字，本身沒有聲音。黎先生最后根據(jù)古埃及文字演化的過程，對(duì)中國文字學(xué)上六書的次序作了判斷，認(rèn)為應(yīng)是象形、會(huì)意、指事、假借、諧聲、轉(zhuǎn)注。假借所以應(yīng)該列在諧聲之前，因?yàn)閮烧呔�是竊取他字的聲音，以代表自身的意義。在假借的時(shí)候社會(huì)幼稚，字少，無須偏旁，即“判別符號(hào)”，足見時(shí)問是在前，而諧聲的時(shí)間在后。
　�。ǘ�）黃尊生的研究
　　1942年6月黃尊生在浙江大學(xué)文學(xué)院集刊第二期上發(fā)表了專文《埃及象形文之組織及其與中國六書之比較》。黃氏在闡述古埃及象形文字演變過程及其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，比較了古埃及象形文字的組織原理與中國漢字的六書。
　　首先，黃氏認(rèn)為古埃及文字與漢字有大致相同的結(jié)構(gòu)原理和演進(jìn)規(guī)律。他說最初文字大都起于象形，古埃及文字和中國文字初見者均為象形文，其繪物成文均起于一種表意之需要，此兩民族相距萬里，然其表意方法則不約而同，不特表意方法同，即其描繪有時(shí)亦同。指事會(huì)意兩類字埃及與中國大致相同，六書中形聲字在埃及文為音綴字與義符之配合。至于轉(zhuǎn)注假借，無論依何種解釋，在埃及象形文字均有其例。由此可知中國之六書可通于埃及之象形文，而埃及象形文字之演進(jìn)律亦可適用于中國文字。
　　關(guān)于中國六書的次序，黃氏亦主張先有假借而后有形聲。他指出，文字之產(chǎn)生先有表意（象形，指事，會(huì)意），緊隨表意而產(chǎn)生的即為表音（假借）。至于形聲字的產(chǎn)生，則因表音字離形而獨(dú)立，而同音之義太多，一音數(shù)義（亦即一字?jǐn)?shù)義）易滋糾紛，乃于后來添入一“義符”，以為辨別，此即所謂形聲字。此種現(xiàn)象在埃及文字中也顯而易見。
　　其次，黃氏還指出了漢字與古埃及文字“極不相同之處”。他認(rèn)為差別最大的是埃及文已產(chǎn)生出字母，形成一種拼音文字，而漢字則停滯于“音綴，，（即音節(jié)）階段。同時(shí)他還認(rèn)為，盡管埃及文己產(chǎn)生出字母而演變成拼音文字，但從大體而言仍為一種極繁難、極離奇、極神秘而無理性之文字。而漢字盡管象形文之描繪遠(yuǎn)不如埃及文之工巧，而且始終停滯于音綴階段，卻是一種比較簡單而比較有理性之文字。這是因?yàn)辄S氏注意到埃及文字中有以下幾個(gè)現(xiàn)象：1、字母（單輔音音符）與音綴字（雙輔音音符、三輔音音符）并用；2、有“音外加音，形外加形”的現(xiàn)象，即我們今天通常說的“音補(bǔ)，’現(xiàn)象（用單輔音音符提示說明雙輔音音符或三輔音音符的發(fā)音）及意音結(jié)構(gòu)中的多義符（或日定符）現(xiàn)象；3、詞與詞之間沒有明確的書面界限。
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