文化不是任性—— 價(jià)值觀、多樣性與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)
定 價(jià):52 元
- 作者:?jiǎn)问缆?lián)
- 出版時(shí)間:2015/10/1
- ISBN:9787513318334
- 出 版 社:新星出版社
- 中圖法分類:G122-53
- 頁(yè)碼:404
- 紙張:
- 版次:1
- 開(kāi)本:大32開(kāi)
多樣性與價(jià)值觀是當(dāng)代文化研究與建設(shè)的核心議題,既深刻復(fù)雜而又通俗易懂,以致于成果雖多,新論卻少。本書(shū)是作者近十年學(xué)術(shù)生涯的部分收獲,上編分析文化多樣性,下編講述中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。書(shū)雖二分,義理相通。作者取廣義的文化概念,做深入的學(xué)術(shù)分析。論題涉及古今中外,思考凝煉,問(wèn)題意識(shí)明晰;文集形式固顯分散,價(jià)值立場(chǎng)仍可綱舉目張。在理論闡釋之外,復(fù)有大量經(jīng)驗(yàn)研究的充實(shí)。理論多含學(xué)養(yǎng)和識(shí)見(jiàn),文字亦見(jiàn)性情與才情。是故,本書(shū)雖為學(xué)術(shù)文集,卻具有較強(qiáng)的可讀性。
當(dāng)代文化中太多的任性之舉,并不表明我們的文化是多么的自由和活躍,而是說(shuō)明文化的一部分還處于權(quán)力和金錢(qián)的雙重控制之下在當(dāng)下中國(guó)如此多元的文化景觀中,我們必須思考:中國(guó)文化如何才能不是權(quán)力的仆從和金錢(qián)的玩偶。權(quán)力,即使是關(guān)進(jìn)籠子里的權(quán)力,也免不了它的張狂和強(qiáng)暴;金錢(qián),即使是參與文化建設(shè)的金錢(qián),也免不了它的放肆和計(jì)較。當(dāng)權(quán)力和金錢(qián)任性、自戀、暴虐之時(shí),我們需要信念、道德和審美來(lái)抵抗或平衡。文化是價(jià)值而不是工具,文化表達(dá)自我又塑造自我,文化是自由也是對(duì)自由的約束?傊,文化不是任性,應(yīng)有其規(guī)范、價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代文化中太多的任性之舉,并不表明我們的文化是多么的自由和活躍,而是說(shuō)明文化的一部分還處于權(quán)力和金錢(qián)的控制之下。改變這一現(xiàn)狀、走出這一階段,不是在文化領(lǐng)域內(nèi)能完全解決的。中國(guó)文化能否健康發(fā)展,在很大程度上取決于權(quán)力和金錢(qián)能否為文化所用,而不是文化為權(quán)力和金錢(qián)所用。如果說(shuō)政府領(lǐng)導(dǎo)是公仆、經(jīng)濟(jì)發(fā)展要以人為本等現(xiàn)代觀念已經(jīng)得到普遍承認(rèn)的話,那么,日益文明化的中國(guó)公民,是決不會(huì)容忍權(quán)力和金錢(qián)繼續(xù)任性而為的。
自序:洛水片思
上編 文化多樣性
論全球化時(shí)代的文化多樣性
論“文化多樣性”的中國(guó)話語(yǔ)
偏執(zhí)“獨(dú)特性”的一個(gè)教訓(xùn)
“人文精神”的兩種形態(tài)及其中國(guó)論述.
“形左實(shí)右”的“1960 年代”?
藝術(shù)“后”轉(zhuǎn)的前前后后
“軟實(shí)力”論述中的流行文化
——兼論“軟實(shí)力”的中國(guó)話語(yǔ)
“軟實(shí)力”論述中的地方文化:以廣東為例
粵港文化交往的歷史與啟示
下編 中國(guó)經(jīng)驗(yàn)
紅樓故事中的價(jià)值取向.
中國(guó)現(xiàn)代化的艱難:以明代海外經(jīng)貿(mào)為例
賀麟與哲人愛(ài)國(guó)
賀麟論哲學(xué)與政治
賀麟文化身份再認(rèn)識(shí)
民國(guó)人物的新與舊
評(píng)胡適的民主論
個(gè)性與命運(yùn):以沙飛為例
何炳棣的“戰(zhàn)斗”
思想解放之后的三種選擇
后記 結(jié)舊與開(kāi)新
自序 洛水片思
五月的中原,鮮花滿眼,我在洛河邊的鞏義市參觀訪問(wèn)。兩天的所見(jiàn)所思,恰好與本書(shū)所欲表達(dá)的主題非常接近。故將我在鞏義會(huì)議上的發(fā)言略做整理,為本書(shū)諸文做一概括。
鞏義市的文化遺產(chǎn),以康百萬(wàn)莊園、劉鎮(zhèn)華莊園和杜甫故里最為重要且知名。三者又分別與財(cái)富、權(quán)力、文化緊密相關(guān),其中隱含著“我們需要怎樣的文化”的問(wèn)題。
“康百萬(wàn)”是明清以來(lái)對(duì)當(dāng)?shù)鼐奚炭祽?yīng)魁家族的統(tǒng)稱,康百萬(wàn)莊園是集家居、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)于一體的大型傳統(tǒng)莊園。在四百余年的漫長(zhǎng)歲月中,康氏家族前后十二代人在康百萬(wàn)莊園生活?导野l(fā)跡于販鹽業(yè),其頂峰階段是清中葉的康應(yīng)魁。此人目光敏銳,在清廷鎮(zhèn)壓白蓮教之時(shí),主動(dòng)服務(wù)于官府,取得所有與布匹有關(guān)的軍需品訂單,靠“盡忠發(fā)財(cái)”長(zhǎng)達(dá)十年。在鼎盛時(shí)期,康家亦農(nóng)、亦商、亦官,富甲豫、陜、晉三省,被稱為“活財(cái)神”。正如古代中國(guó)所有的巨富之家一樣,康家的富貴盡顯于康百萬(wàn)莊園。它背依邙山,面對(duì)洛水,靠山筑窯洞,臨街建樓房,瀕河設(shè)碼頭,據(jù)險(xiǎn)壘寨墻。“康百萬(wàn)”造就了一處真正的文化遺產(chǎn),其整體結(jié)構(gòu)所洋溢的壯觀氣勢(shì),其住宅區(qū)所蘊(yùn)含的等級(jí)制度,其棧房區(qū)所體現(xiàn)的精細(xì)管理,其作坊區(qū)所反映的多樣產(chǎn)業(yè),其院內(nèi)的牌坊、雕刻、園林、書(shū)畫(huà)、楹聯(lián)等傳統(tǒng)藝術(shù),均達(dá)到了中國(guó)民間工藝文化的極致,因此被譽(yù)為“豫商精神家園,中原古建典范”。
與康百萬(wàn)莊園所顯示的財(cái)富不同,劉鎮(zhèn)華莊園則是權(quán)力的衍生物。生于1883年的劉鎮(zhèn)華早年參加辛亥革命,后以“鎮(zhèn)嵩軍”為實(shí)力支持,官至陜西督軍兼省長(zhǎng)、安徽省主席等。1949年到臺(tái)灣,七年后在臺(tái)北去世。劉鎮(zhèn)華的“英雄期”是從辛亥革命到抗戰(zhàn)前,這期間,他東征西討,一心擴(kuò)充地盤(pán),為害豫陜兩地,“劉鎮(zhèn)華禍陜”(1918—1926)早已載入史冊(cè)。陳忠實(shí)的《白鹿原》中有這樣一段描寫(xiě):“一隊(duì)士兵開(kāi)進(jìn)白鹿原,他們一人背一支黑不溜秋的長(zhǎng)槍,黑鞋黑褲黑褂黑制服,小腿上打著白色裹纏布的‘白腿烏鴉兵’,這些一口河南話、自稱是‘鎮(zhèn)嵩軍’的士兵要所有的人都聽(tīng)從他們劉軍長(zhǎng)的命令,從此白鹿原再也不得安寧了!边@段話說(shuō)的是1926年劉鎮(zhèn)華率軍七萬(wàn)攻打西安,與當(dāng)時(shí)的守軍楊虎城部隊(duì)打了大半年,不允許城中居民逃難,以迫使守城軍隊(duì)投降,最終導(dǎo)致數(shù)萬(wàn)西安市民被活活餓死。在近代中國(guó)軍閥中,劉鎮(zhèn)華實(shí)力不強(qiáng),也正因此,他能夠周旋于各大軍閥之間,并以翻云覆雨、沒(méi)有政治操守著稱,先后投靠過(guò)孫中山、袁世凱、段祺瑞等人,最后歸附蔣介石。作為陜西軍政生活中的重要人物,他憑借其權(quán)力在鞏義修建了一座大型莊園。劉鎮(zhèn)華莊園依神都山而建,坐北朝南,前為花園,后為主宅,上下三層,六個(gè)院落,總面積約一萬(wàn)平方米,整體建筑風(fēng)格中西合璧,因其規(guī)模宏大且保存完好而被列為國(guó)家文物保護(hù)單位。值得思考的是,如果劉鎮(zhèn)華是一個(gè)清官、一個(gè)愛(ài)民如子的將軍,那么他必然不會(huì)有如此浩大的莊園。實(shí)際上,各個(gè)時(shí)代留下來(lái)的官員府第,基本上都是民脂民膏的結(jié)晶。當(dāng)我們欣賞甚至驚嘆于這些“層巒聳翠,上出重霄;飛閣流丹,下臨無(wú)地”的宏偉建筑,領(lǐng)略“畫(huà)棟朝飛南浦云,珠簾暮卷西山雨”的設(shè)計(jì)藝術(shù)時(shí),應(yīng)該想到這一切的背后,是無(wú)數(shù)的血淚和苦難。
因此,看過(guò)品味不俗的康百萬(wàn)莊園和宏大開(kāi)朗的劉鎮(zhèn)華莊園,再走進(jìn)杜甫故里,我們只能為文人感到悲哀了。詩(shī)人的故里已無(wú)當(dāng)年的遺留,除了傳說(shuō)中詩(shī)人出生的一孔寒窯外,其余所有建筑皆為市政府在2007年投資1.5億元新建。讓我感嘆的是:富商巨賈留下了至今仍氣勢(shì)逼人的莊園,縱橫多年的軍閥亦有確具文物價(jià)值的故居,偉大的詩(shī)人除了詩(shī)作外卻別無(wú)所留。雖說(shuō)杜甫的名篇佳作至今仍在哺育著中國(guó)人,但要到鞏義旅游,游人更想去看的恐怕