本書(shū)通過(guò)對(duì)蔡元培美學(xué)理論與實(shí)踐進(jìn)行歸納,梳理出其美學(xué)思想是在融合中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行比較研究,并全面吸收了德國(guó)古典美學(xué)尤其是康德美學(xué)思想的精華,提出并論述了康德美學(xué)中的普遍性和超脫性,并指導(dǎo)其以后的美學(xué)研究及美育實(shí)踐活動(dòng)。正如他在《美學(xué)觀念》一文中說(shuō)到:“科學(xué)在乎探究,故倫理學(xué)之判斷,所以別真?zhèn)。道德在乎?zhí)行,故倫理學(xué)之判斷,所以別善惡。美感在乎賞鑒,故美學(xué)之判斷,所以別美丑”。在蔡元培看來(lái),美學(xué)如同于科學(xué)、倫理學(xué),唯有主觀判斷方能使它們顯現(xiàn)其自身價(jià)值。他一生提倡美育,在他的影響下,中國(guó)的美學(xué)學(xué)科初步建立并走向完善。他認(rèn)為美感教育具有與宗教相同的性質(zhì)和功用,但可以避免宗教的保守和宗派之見(jiàn),又提出了“以美育代宗教”的思想。
近現(xiàn)代教育***負(fù)盛名的教育家蔡元培的教育思想精粹。五四運(yùn)動(dòng)核心、“北大之父”蔡元培指導(dǎo)國(guó)人修身的精心之作
第一輯價(jià)值論 /
\\t價(jià)值論 /
\\t真善美 /
\\t世界觀與人生觀 /
\\t孔子之精神生活 /
\\t
\\t第二輯美學(xué)概論 /
\\t《美學(xué)原理》序 /
\\t美學(xué)講稿 /
\\t美學(xué)的趨向 /
\\t美學(xué)的對(duì)象 /
\\t美學(xué)的研究法 /
\\t美學(xué)的進(jìn)化 /
\\t康德美學(xué)述 /
\\t
\\t第三輯美術(shù)的起原 /
\\t《自然美謳歌集》序 /
\\t美術(shù)的起原 /
\\t美術(shù)的進(jìn)化 /
\\t美術(shù)批評(píng)的相對(duì)性 /
\\t在北大畫(huà)法研究會(huì)演說(shuō)詞 /
\\t旅法中國(guó)美術(shù)展覽會(huì)招待會(huì)演說(shuō)詞 /
\\t創(chuàng)辦國(guó)立藝術(shù)大學(xué)之提案 /
\\t與《時(shí)代畫(huà)報(bào)》記者談話(huà) /
\\t中國(guó)之書(shū)畫(huà) /
\\t
\\t第四輯文化與教育 /
\\t何謂文化 /
\\t美術(shù)與科學(xué)的關(guān)系 /
\\t在春暉中學(xué)演說(shuō)詞 /
\\t中國(guó)新教育之趨勢(shì) /
\\t文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育 /
\\t美育實(shí)施的方法 /
\\t美育 /
\\t二十五年來(lái)中國(guó)之美育 /
\\t美育代宗教 /
美育與人生