第一回
\\t雷澤圣種清源綿邈　懸弭誕辰空生瑞兆
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\\t在幅員遼闊的神州土地上，大河奔騰，高山矗立，說不盡的軒昂宏偉，道不盡的壯麗瑰奇。五洲四海，天上地下，還有哪方能像這里一樣讓華夏兒女如此動情、如此依戀的呢！
\\t這里但說那自古王者出巡必到之名山，屈指數(shù)來就有五座，即東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。岳者，既指山之高大，也喻王者巡視諸侯守地的無量功德。
\\t五岳之中，嵩山雄冠四岳，尊位中天，突兀而起，峻峭奇險，其高不亞于泰山、華山，故稱雄壯。登高鳥瞰，大河、洛水淌漾而過，鐘靈毓秀。
\\t嵩山分太室山和少室山，潁水中分，各擁眾峰而對峙。咽喉處設軒轅關，俗稱“十八盤”，扼南來北往之交通。朝陽落日，各踞東西而勘天地之正�？账�氤氳連南北，陰陽交匯生風雨，難怪自古人們都稱它為神山、仙山了。
\\t歷代相傳，虞舜當政，每隔五年就到這里巡狩一次。大禹在山中治水而居于陽城，這陽城就在嵩山之陽。禹妻涂山氏化為巨石而生子，“啟母石”至今猶存。其妹少姨是少室山神，專司蠶桑，造福一方黔首黎元�！秶�語》說，夏代之興，融降于崇山。這崇山就是嵩山。到了漢代，武帝前來朝禮，山呼萬歲。意外的天籟之聲，著實使這位英明蓋世的天子高興了很久很久。
\\t嵩山的隱逸仙蹤，竹帛黃卷中的記載也不在少數(shù)。《莊子》里就說到，在遠古時候，有一位叫許由的人，好靜而樂山水，一直隱居于沛澤，神堯要把權位讓給他，他更退而遁于嵩山潁水之陽、箕山之下。堯當政后又要召他為九州之長，許由覺得自己的雙耳被這些權呀位呀的話玷污了，于是走到潁水邊撩起清波洗了又洗。巢父也是山中的隱者，這時正牽牛到河邊飲水，看見許由洗耳，問其原由，許由便把千般的委屈說了一遍。巢父未聽完，便急忙把牛從
水邊牽走。許由反問其何以如此，巢父回道：“你怕玷污了耳朵，我就不怕弄臟了牛嘴？”二人神會，不禁仰天呵呵大笑。
\\t到了春秋時期，嵩山里除了隱者之外，還出現(xiàn)了得道成仙的人，浮丘公、王子晉就是最著名的兩位。
\\t子晉，字子喬，是周靈王的太子。這位神宗圣胄，原本是補天益地的崇基，擁有天下三分其二的洪業(yè)。自小好道，慕義向善，后來因為父王企圖截斷洛水和谷水保護王宮，子晉犯顏苦諫，終不為納。由是知國運之將衰，從此以隱游為樂，常吹笙，作鳳凰鳴，悠游伊、洛二水間。浮丘公見狀，便將他接上嵩高山。子晉既居嵩山，樂而忘返，一晃三十年就過去了。這時，他已修煉成仙，托山民桓良約家人說：“七月七日那天，你們在緱氏山等我。”期至，家人齊集緱氏山下，翹首以待，果然見太子騎著白鶴到達山頂，但可望而不可近，子晉也只是遙遙舉手相謝，并不近前，經數(shù)日，飄然而去。家人后來于緱氏山腳下拾得一只鞋，這是子晉為撫慰家人而特意留下的，所以，習俗稱得鞋處為“撫父堆”，并于堆上立祠祭祀之。因了這個故事，靠山的川谷稱鳳凰谷，谷中的村落稱游仙鄉(xiāng)控鶴里。
\\t嵩高山的雄渾與豪邁，仙風與道氣，有始以來就這樣不停地風熏雨潤，練血養(yǎng)胎，催芽抽條，培育了一代又一代既血氣方剛而又情意纏綿的男男女女。如今，山下控鶴里之陳村，又將有一個新的生命呱呱墜地。只是，現(xiàn)在還難以預卜其是男是女，而且，在走向這個紅塵世界的路上，也似乎有點舉步維艱，頗不順利。關于這一點，稍后再來交代。
\\t且說這陳村，從華夏歷史習俗看，不問就知道這里聚居的都是陳姓的族人。它的內涵和宋村、姚店、郭鎮(zhèn)、李家村、杜家莊等等諸如此類的村名一樣，都是宗族歷史的遺蹤殘跡。也正因為此，所以幾乎是每一個這樣的村落，每一個這樣的姓氏，都有著自己的一部綿邈而光榮的歷史。陳村，陳氏，自然也少不了這樣源