《自由與命運》一書是羅洛·梅于1981年出版的其晚年的主要代表作之一。羅洛．梅以存在哲學為理論基礎(chǔ)，以其豐富的心理治療實踐為依據(jù)，以一個藝術(shù)家的富有想象力的深刻思考，引經(jīng)據(jù)典地分析了西方社會關(guān)于自由和命運的歷史發(fā)展及其思想內(nèi)涵，并結(jié)合20世紀80年代之前美國社會的現(xiàn)實，深入淺出地剖析了美國社會和現(xiàn)代人的精神生活。其中不

本書為德國著名心理學家、格式塔治療之父弗雷德里克·皮爾斯的一部獨特的自傳，首次出版于1969年12月。書中，作者應(yīng)用了他聚焦于覺察的理論，寫下了“所有想要寫下的任何東西”，集反思、回憶、理論、詩句和討論于一體，充滿了作者對自己過往生活與當下狀態(tài)的審視與剖析。本書文體特別，部分采用了詩歌體裁，充滿了文字游戲，有時候卻又是

本書為德國心理學家、格式塔治療之父弗雷德里克·皮爾斯的第一部著作，1942年初次出版于南非，1947年在英國再版。在本書中，皮爾斯修正、擴展了他關(guān)于口腔阻抗的論文，在某些方面強烈地批判了精神分析，并且創(chuàng)造性地整合了弗洛伊德的精神分析、弗里德倫德爾的分化思想、史末資的整體論、賴希的思想、有機體的理論、格式塔心理學、韋特海

《維果茨基研究叢書》之一種。本書是浙江大學心理系黃秀蘭教授研究馬克思主義心理學家維果茨基著作的成果，表現(xiàn)為整理出關(guān)于維果茨基主要理論的精華的論述。[美]布魯納《認識心理學》說：“在過去的四分之一世紀中，研究認識過程及其發(fā)展的每一位心理學家都應(yīng)該承認維果茨基的著作對他的影響。”維果茨基的理論特別是“最近發(fā)展區(qū)”理論經(jīng)過四

這是一本介紹弗洛伊德及其思想的專著。西格蒙德·弗洛伊德是過去兩百年來最重要的思想家之一，他的工作重新定義了神經(jīng)病學和心理治療領(lǐng)域，以及我們看待人類心靈的方式。即使在今天，精神分析學科的大多數(shù)分支都可以追溯到他多年前在理解上的飛躍。本書以弗洛伊德不凡的人生經(jīng)歷為線索，討論其一生中提出的眾多具有開創(chuàng)性的“偉大思想”，并帶領(lǐng)

《自我與本我》最初發(fā)表于1923年，這是弗洛伊德最后一部重要著作，本書代表了作者晚年的成熟理論，也是弗洛伊德后期對整個人的心理所作的哲學思考的結(jié)果�！蹲晕遗c本我》中簡練地表達了精神分析學的理論要點和學說精髓，弗洛伊德在書中提到的觀點經(jīng)過長時間的檢驗，被公認為對人的心理及其活動做出了新穎的、革命性的創(chuàng)新描述，表述了作者對

梅蘭妮·克萊因是客體關(guān)系的創(chuàng)始人，也是對當代精神分析影響最大的人物之一，克萊因思想對當今的心理治療領(lǐng)域有著深遠的影響。本書將克萊因流派的主要概念和思想全都羅列其中，并依次論述了隨著時間發(fā)展，同一個概念在不同時期有著如何闡述，能夠幫助讀者深入淺出的理解一個概念的內(nèi)涵及其來龍去脈，為學習克萊因流派的廣大讀者提供了非常全面和

自體心理學，從狹義來講，可以被理解為科胡特所創(chuàng)立的針對自戀疾患的一種精神分析技術(shù)。從廣義來講，自體心理學可以被理解為幫助臨床工作者理解人類內(nèi)心世界的普適心理學。當我們與來訪者工作時，我們總是會好奇他是一個什么樣的人？他為什么會這樣？他如何發(fā)生改變？而此過程無法脫離對其自體狀態(tài)的感知和理解。我們甚至可以這樣說，只有在體驗

\\"霍大同教授在國內(nèi)開設(shè)了涉及拉康精神分析學的討論班，討論班譯讀的文本是拉康的《弗洛伊德的技術(shù)性文集》。霍大同教授借助禪宗的參話頭和莊子的《庖丁解�！反罱ㄆ鹄�康理論與中國文化的關(guān)系；在此條件下，指出中國人具有的“中體西用”的精神結(jié)構(gòu)以及體用之間的沖突，并在雙倍化拉康的L圖式的基礎(chǔ)上，初步提出人格的原發(fā)結(jié)構(gòu)、繼發(fā)結(jié)構(gòu)以

本書深刻探討了瑞士心理學家卡爾·榮格的心理學理論與視覺藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)。主要內(nèi)容是介紹了榮格心理學基本理論，著重研究個體無意識和集體無意識的核心概念，闡釋了這些概念對個體心理過程和群體文化現(xiàn)象的深遠影響。書中深入挖掘了榮格理論如何與視覺藝術(shù)相互交融，從而推動了心理學與藝術(shù)研究的融合。在詳實的案例分析中，突顯了榮格理論對藝