《歐洲早期漢學(xué)史——中西文化交流與西方漢學(xué)的興起》以古希臘、羅馬對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)為開(kāi)端，從地理大發(fā)現(xiàn)、傳教士入華著手，從認(rèn)識(shí)和想象兩個(gè)角度，從互動(dòng)與交流的視野，梳理歐洲早期關(guān)于中國(guó)知識(shí)和形象的形成以及在這一過(guò)程中中西文化的交流互動(dòng)。作者認(rèn)為互動(dòng)的交流、相互的影響、共同的創(chuàng)造是16－18世紀(jì)中西文化交流史的根本性特點(diǎn)，并基于

傳統(tǒng)文化來(lái)自祖先對(duì)生活的體驗(yàn)，原本是活潑潑的，古人覺(jué)得有用，于是撰刻成文辭，蟄藏在經(jīng)典之中。本書(shū)試圖勾勒出日常生活里人們對(duì)傳統(tǒng)的無(wú)心之感，讓文化從古老的典籍中跳躍出來(lái)，觸碰紛繁多彩的日用俗常，感召當(dāng)代人的平凡時(shí)光。

“人是太復(fù)雜的一種動(dòng)物，其復(fù)雜程度有時(shí)讓人類(lèi)自己也瞠目結(jié)舌。”被貼上各種標(biāo)簽的歷史人物，尤其難以書(shū)寫(xiě)。 知名歷史學(xué)者張宏杰獨(dú)辟蹊徑，“不批判也不仰視，他只是抱著悲憫之心，替他筆下的人物設(shè)身處地，悲歡與共”。大眾耳熟能詳吳三桂、曾國(guó)藩、慈禧、朱元璋等歷史人物就這樣被撕去各種光怪陸離的標(biāo)簽，展示了他們?cè)谏茞旱募m纏中，

《中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)大典》內(nèi)容涉及天文、歷法、樂(lè)律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、車(chē)馬、飲食等諸多領(lǐng)域，介紹了眾多中華文化常識(shí)，能幫助孩子全面了解中國(guó)古代文化面貌，理解傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)，體悟中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代生活中的價(jià)值。全書(shū)緊貼中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，精準(zhǔn)指向古代文化常識(shí)版塊，全面覆蓋高考古代文化常識(shí)考點(diǎn)，

《傳統(tǒng)文化研究》是蘇州市傳統(tǒng)文化研究會(huì)（隸屬于蘇州市民盟）不定期出版的學(xué)術(shù)論文集刊，以傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，稿源主要來(lái)自高校和蘇州地方文史學(xué)者，曾多次獲得蘇州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。第27輯包括業(yè)績(jī)難忘、吳地人文、江南書(shū)香、稽古圖新、三吳名賢、歷史文獻(xiàn)、文學(xué)藝術(shù)、弦索論藝等８?jìng)�(gè)欄目，共43篇文章。內(nèi)容囊括明清以

《資治通鑒》是我國(guó)第一部編年體通史巨著，它以深邃的歷史眼光，全面總結(jié)了歷朝歷代的歷史經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)與智慧，記錄了上起春秋戰(zhàn)國(guó)，下至宋朝建立之前，總共1362年歷史發(fā)展的軌跡。編年體雖然有敘述史事發(fā)生次序分明的優(yōu)點(diǎn)，但也有導(dǎo)致史事紀(jì)錄支離破碎的缺點(diǎn)，因此作為一部經(jīng)典史學(xué)名著，《資治通鑒》一向有“號(hào)為難讀”的“美譽(yù)”。張偉

本書(shū)作者站在歷史的長(zhǎng)河中，用現(xiàn)代的眼光，穿越時(shí)空的隧道，把人們從電子信息時(shí)代拉回上古的原始部落時(shí)期，通過(guò)品讀西漢著名史學(xué)、文學(xué)家司馬遷所著的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史且對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的《史記》，深挖《史記》的豐厚文化內(nèi)涵，用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言講述《史記》中記載的那些人們耳熟能詳?shù)娜宋锖凸适�，展現(xiàn)出生動(dòng)且有溫度的人物群像，闡述

本書(shū)以章太炎的古學(xué)功底為鏡，映照漢語(yǔ)穿越千年的美學(xué)光芒。這位被梁?jiǎn)⒊�譽(yù)為“清代學(xué)術(shù)殿軍”的國(guó)學(xué)大師，以訓(xùn)詁考據(jù)為鑰，打開(kāi)漢字形音義的神秘寶庫(kù)：從甲骨文的龜甲裂紋到唐詩(shī)的平仄韻律，從“人”字的躬身意象到“江”字的濤聲回響，每個(gè)字符都承載著先民的智慧與文明的密碼。書(shū)中不僅解析《說(shuō)文解字》《廣雅疏證》等典籍中的語(yǔ)言智慧，更將

《中國(guó)文化史研究》是由文化史研究重鎮(zhèn)北京師范大學(xué)歷史學(xué)院與中國(guó)史學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化專(zhuān)業(yè)委員會(huì)聯(lián)合創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)集刊，計(jì)劃每年兩期。本集刊堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，旨在推動(dòng)對(duì)中國(guó)文化做歷史的研究：入古出新，實(shí)事求是，從歷史中探求中國(guó)文化之新義，建設(shè)有意義之史學(xué)。本集刊注重文化史學(xué)科建設(shè)與理論探索，專(zhuān)刊思想文化史、學(xué)術(shù)文化史、社會(huì)文化史

隱士給人風(fēng)度翩翩的印象，然而隱士卓然出塵的形象，是魏晉南北朝之后慢慢成形的。在此之前，士人在仕與不仕之間的選擇，時(shí)常因?yàn)槲膶W(xué)的歌頌而逐漸扁平化，細(xì)節(jié)與脈絡(luò)被埋沒(méi)。 士原為低級(jí)的貴族，因此早期的士不會(huì)面臨仕與不仕的問(wèn)題。春秋晚期，貴族與庶民的界限被打破，仕才成為一種專(zhuān)業(yè)，士人才需要在仕與不仕之間做出選擇。但不仕并不等于隱