《泉州鄉(xiāng)村記憶》按照鄉(xiāng)村記憶“傳承人”“傳習(xí)所”“傳統(tǒng)民俗”3個(gè)主題，以簡(jiǎn)潔的文字、精美的圖片，再現(xiàn)“鄉(xiāng)村記憶”傳承人、傳習(xí)所對(duì)流傳千百年的傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)民俗等優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。這本書(shū)的編纂出版，對(duì)于留存鄉(xiāng)村記憶，助力鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)、增進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化認(rèn)同、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)傳承和交流互鑒、

本書(shū)研究的時(shí)段聚焦于韓國(guó)21世紀(jì)的頭20年，針對(duì)韓國(guó)流行文化中音樂(lè)、偶像、電影、電視及電子產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀及在全球的影響力，以文化研究的視角，借助馬克思主義理論家葛蘭西的“霸權(quán)主義”理論與后殖民主義理論家霍米·巴巴的“模仿”理論，來(lái)闡明韓國(guó)流行文化崛起的背后是對(duì)美國(guó)與日本流行文化的借鑒與模仿，是一種矛盾又創(chuàng)新性的模仿，一

本書(shū)探討了金融體系如何有效支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新。本書(shū)首先分析了文化產(chǎn)業(yè)的特性及其在全球經(jīng)濟(jì)中的地位，接著深入研究了金融機(jī)構(gòu)如何通過(guò)多樣化的融資渠道和服務(wù)模式來(lái)滿足文化企業(yè)獨(dú)特的資金需求。書(shū)中還特別關(guān)注了政府政策在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與金融資本對(duì)接方面的作用，并對(duì)國(guó)內(nèi)外成功的案例進(jìn)行了剖析，為讀者提供了可操作性強(qiáng)的策略建議。

本書(shū)圍繞“邊疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究”的最終目標(biāo)，從六個(gè)章節(jié)展開(kāi)了具體的論述和分析。主要介紹了研究我國(guó)邊疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的必要性和重要性，闡述了邊疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀，深入探討并詳細(xì)分析了我國(guó)邊疆民提出了在新形勢(shì)下進(jìn)一步更好的推動(dòng)我國(guó)邊疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的途徑及構(gòu)想。本書(shū)對(duì)推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)具有一定的

本書(shū)是一本研究遼寧文化傳播與形象塑造的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。書(shū)稿深入剖析了遼寧省作為中國(guó)東北重要省份的文化傳播歷程與形象塑造策略。本書(shū)首先追溯遼寧豐富的歷史文化根源，探討了從古至今的文化傳承與演變，包括遼寧的工業(yè)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及獨(dú)特的海洋文化；其次，書(shū)稿分析了遼寧在不同歷史時(shí)期的文化傳播特點(diǎn)，以及在現(xiàn)代社會(huì)如何利用新媒體的

春秋后期，吳王夫差開(kāi)挖溝通江淮的運(yùn)河邗溝，改變了淮揚(yáng)之間的交通，提升了淮揚(yáng)在南北交通中的戰(zhàn)略地位。唐代安史之亂后，黃河中下游農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)衰退，北方的政治中心仰仗?hào)|南物資供給，淮揚(yáng)地區(qū)由于便利的水路交通、獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，成為漕運(yùn)轉(zhuǎn)般倉(cāng)的重要建設(shè)區(qū)域。江淮運(yùn)河沿岸建有轉(zhuǎn)搬倉(cāng)的城市因此得到了優(yōu)先發(fā)展的機(jī)會(huì)，占據(jù)商品流通上的優(yōu)勢(shì)，

本成果選取北京文化的民間敘事進(jìn)行研究，通過(guò)對(duì)清末民初的筆記、小說(shuō)、民謠、漢語(yǔ)教科書(shū)等材料進(jìn)行梳理，從民間敘事的角度審視清末民初這一巨變時(shí)期北京文化的樣態(tài)及影響。清末民初大量的北京民間敘事作品能夠非常鮮明地展現(xiàn)北京文化的地方特色和歷史特征；這些作品從不同層面關(guān)注到具體而微的北京文化細(xì)節(jié)，從而展現(xiàn)出長(zhǎng)期以來(lái)北京民間文學(xué)、文

“浙江文化基因叢書(shū)”《宋詩(shī)之河：常山文化基因》的內(nèi)容主要是把浙江省各地社會(huì)文化系統(tǒng)中所表現(xiàn)出來(lái)的文化形態(tài)、思維方式、行動(dòng)模式、禮儀符號(hào)、習(xí)俗習(xí)慣等加以還原，揭示其本初文化基因。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，浙江出現(xiàn)了令人矚目的“浙江現(xiàn)象”，表現(xiàn)為快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、蓬勃的發(fā)展活力、和諧的社會(huì)環(huán)境、顯著的民生績(jī)效。本卷寫(xiě)的是衢州常山的

本書(shū)是首部全面系統(tǒng)介紹佛山十大傳統(tǒng)文化的通俗類(lèi)讀物。全書(shū)分為十章，以佛山十大傳統(tǒng)文化串聯(lián)，介紹粵劇文化、功夫文化、龍舟文化、龍獅文化、陶藝文化、工匠文化、美食文化、秋色文化、祖廟文化、忠義文化之歷史、傳承與發(fā)展。這些文化聚合成傳統(tǒng)文化群像，內(nèi)化為禮、外化為儀，成為嶺南廣府文化濃縮而典型的源樣版本，揭示佛山既可立“城”又

本書(shū)內(nèi)容講述：全球化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代趨勢(shì)，體現(xiàn)了世界范圍內(nèi)共同性和差異性不斷增加的過(guò)程。在全球化的時(shí)代背景下，習(xí)近平總書(shū)記提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重大方略，就事關(guān)人類(lèi)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題提供了中國(guó)方案，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步明確了宏偉目標(biāo)和科學(xué)方略，成為我國(guó)處理雙邊多邊關(guān)系、中國(guó)與世界關(guān)系的核心話語(yǔ)。在全球化進(jìn)程中共同