哲學論也稱元哲學，是哲學對自身的哲學探究，旨在提出關于哲學的哲學理論。本書緒言對哲學論的性質、任務、框架、意義等方面做出簡要說明；第一章在粗略考察哲學演變過程的基礎上，對已有的哲學觀進行批判分析，以便進一步明確哲學的本然使命；第二至第九章分別闡釋關于哲學使命、哲學問題、哲學思維、哲學觀念、哲學方法、哲學劃界、哲學進步、

本書以實踐哲學學科域為定位，以學術質量為*判準，從實踐哲學的具體領域層面闡發(fā)觀點，體現了中山大學哲學系在實踐哲學領域的引領作用，很多文章是國家及廣東省科研課題的研究成果，具有一定的學術水平。本書適合哲學研究者及哲學系學生使用，對哲學前沿研究有一定借鑒意義。

本書對西方理性主義時代非常重要的五位哲學家進行介紹，即笛卡爾：歐洲近代哲學之父斯賓諾莎：理性主義的杰出代表萊布尼茨：17世紀的亞里士多德康德：三大批判的思想家黑格爾：理性主義的集大成者。中文部分以通俗易懂的語言，介紹了這五位哲學家的人生經歷、重要觀點、主要影響、啟示作用這幾個方面，突出表現了他們的歷史地位和重要貢獻。

本書基于哲學視角分析了異化、物化以及拜物教間的相互機制和問題詬病，同時將其內聯于21世紀的社會生活與政治生活當中。作者進而又從人的本質出發(fā)，以歷史唯物主義和辯證唯物主義向度批判異化、物化和拜物教，著眼于權利和平等的上層建筑理念，*終還原到人本身來透視其應有的恰當存在方式。全書把馬克思主義哲學與弗洛伊德的精神分析進行有效

二十世紀初，在高度發(fā)達的文明國家間，爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。文明人借助工業(yè)化成果，展開了極為原始的殺戮。目睹人間慘劇的弗洛伊德不禁反思：為什么會有戰(zhàn)爭？這個世界會好嗎？出于對人類命運的憂思，晚年弗洛伊德寫下了《文明及其不滿》這部經典作品。在這本書里，弗洛伊德冷峻地指出人類的永恒困境：人無法在文明世界之外生活，但受文明庇護

溫尼科特的理念散布于數量龐大的臨床文件以及簡短的公開講座里�！度祟惐拘裕ㄕ洳匕妫�》是他一次嘗試對自己的思想進行概括和總結。正如他在書中引言里寫的：“本書的任務是研究人類本性。在我開始準備寫這本書時，就已經非常清楚這項工作是多么浩繁。人類本性幾乎就是我們擁有的所有東西。盡管我已經非常清楚這一點，但仍然打算寫這一主題。對人

本書采用專題式研究，以資本主義社會的發(fā)展為現實背景，以西方馬克思主義的理論發(fā)展為依據，將西方馬克思主義階級理論的發(fā)展過程劃分為三個階段，總結歸納每一歷史發(fā)展階段西方馬克思主義階級理論集中關注的主題，研究了西方無產階級、資產階級、中間階級（階層）等具體的階級和階層、各具體流派及代表人物的思想，并給予客觀評價，從動態(tài)上看，

該本書圍繞著當今時代發(fā)展的大趨勢，堅決以習近平總書記意識形態(tài)建設的重要論述為指導，系統(tǒng)梳理了國內外學界關于網絡意識形態(tài)研究的邏輯理路與風險研判，深刻剖析了各種觀點之中的合理性，高度凝練地提出了網絡意識形態(tài)的基本概念和含義，揭示了網絡意識形態(tài)的生成機理與規(guī)律性，闡釋了網絡意識形態(tài)問題的關節(jié)點——網絡意識形態(tài)話語權問題，從

本書收錄了20多篇文章，分為國人論道、他山之石和經典重譯三組，包括：后現代生活方式初探、懷特海過程哲學與技術的相關性、懷特海的知覺象征論及其宗教文化意蘊等文章。全書有王治河、趙成等主編。列選近年關注的問題。

本書的主題是在人的主體性基礎上對社會公共性的研究。自中華人民共和國成立特別是改革開放以來巨大歷史變化的基本脈絡，就是在主體性發(fā)展前提下的公共性建構。本書首先對哲學視野中的公共活動領域、公共性問題的由來、人文世界的公共性意蘊及其發(fā)展面臨的問題展開討論，進而從唯物史觀的高度闡述了社會公共利益的產生、實現和歷史發(fā)展。在概括當