陳平安來到蓮藕福地，作為蓮藕福地的主人，與蓮藕福地以高君為代表的練氣士和武夫進(jìn)行議事。怎料蔣泉、周姝真等人向陳平安發(fā)難，陳平安不以武力，反而以道理折服蓮藕福地議事眾人，并對(duì)蓮藕福地做出了妥當(dāng)安排。之后符箓于玄來落魄山做客，半借半送給陳平安一千顆金精銅錢，并在落魄山躋身十四境。三教祖師散道之前，老秀才也抽空來了趟落魄山，

在東海水君的海底府邸內(nèi)，陳平安從斬龍人陳清流手中救下東海真龍王朱。其后，陳平安在閉關(guān)期間分出三粒心神分別去往南海雨龍宗、桐葉洲中部大瀆、北俱蘆洲瓊林宗。陳平安的一粒心神抵達(dá)大瀆，是為追查分身名為青壤的妖族修士亂扔符箓，拖延大瀆開鑿進(jìn)度一事。然而，陳平安雖然找到了青壤，最終還是讓他的真身逃脫了…&helli

與馬苦玄斗法取勝的陳平安在同落魄山記名供奉老聾兒一道回寶瓶洲的路上，遇到第一個(gè)登天過門的女修白景，以及重陽觀內(nèi)自封道號(hào)回祿的老道士程逢玄，意外被附身櫻桃青衣蕭樸的飛升境圓滿十四境候補(bǔ)鬼物來了一場沒頭沒尾的偷襲�；氐铰淦巧�，陳平安一邊閉關(guān)養(yǎng)傷、溫養(yǎng)體魄，一邊教拳傳道對(duì)大驪王朝派送來的學(xué)道苗子安排鄭、岑教拳，對(duì)于玄符箓宗門

《甲馬》是默音的長篇小說代表作。甲馬非馬，是云南人用來祈福的木刻版畫，對(duì)于謝曄一家而言，甲馬也是寫給彼岸的無字信。家族中，擁有夢見能力的人，能用甲馬窺人過往，為困于現(xiàn)實(shí)的人療傷。 十九歲的謝曄從云南來到上海上學(xué)，他此行的另一個(gè)目的是為了尋找生母。偶然間，他從大學(xué)教授蘇懷殊的家庭合影中，看到了小爺爺?shù)恼掌�。教授與自己的家

北陽北運(yùn)河邊的一片荒蕪的小叢林中，追夢少年李曉星在此畫地為牢，冬三九、夏三伏地修練著京劇藝術(shù)的四功五法。然而，命運(yùn)多舛的他受人非議、抵毀，遭到排斥、攻擊，身受折磨，甚至命懸一線，但他始終不改初衷，勇于接受戲里戲外的挑戰(zhàn)，終于戰(zhàn)勝厄運(yùn)，把其甩在身后，朝著藝術(shù)殿堂奮力跋涉……《戲道》在無情揭

曹雪芹溫皓然百回本《紅樓夢》，前八十回精選反映曹雪芹《紅樓夢》原始面貌，更多地保留曹雪芹語言個(gè)性和思想鋒芒的庚辰本為底本，同時(shí)參考了甲戌本、乙卯本進(jìn)行整理完成，以溫皓然創(chuàng)作的后二十回續(xù)作合并成一部百回本長篇小說。溫皓然的續(xù)作在主旨和語言風(fēng)格上都比較貼近曹雪芹原著，似可延續(xù)曹公本義，為諸多紅學(xué)研究者看好。 紅樓在手，神馳

1911年，蕭紅出生在黑龍江省哈爾濱市呼蘭縣，在這里，她度過了自己的童年。二十年多后，咀嚼過生活的艱辛，吞咽過愛情的苦澀，她的眼睛依舊像孩子般純真，寫下了在童年的光暈中看到的一切。這就是《呼蘭河傳》。有親情的慈暖，也有人世的種種磨難。她是那片土地上卑微生命的見證者，也是一草一木的熱愛者。蕭紅完成這部作品后，離她離世只有

本書為長篇小說。講述留學(xué)歸國后的云齊與他分別了六年的初戀江薈在一起救贖愛情，謀求生存。他們不僅一同成長，也在事業(yè)上攜手共進(jìn)、互相扶持。同時(shí)，共同承擔(dān)著的家庭責(zé)任讓他們的心愈發(fā)貼近。

長篇小說《花落花會(huì)開》講述了以廖海峰、廖云岱等為代表的有志青年回歸家鄉(xiāng)后跌宕起伏的創(chuàng)業(yè)故事。他們?cè)邳h和政府以及社會(huì)各界人士的關(guān)心和幫助下，創(chuàng)辦農(nóng)林科技公司和蘭花專業(yè)合作社，開展生態(tài)文旅融合，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們打造大規(guī)模蘭花產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而探索建立文旅小鎮(zhèn)、智慧蘭花谷等諸多配套產(chǎn)業(yè)，使一個(gè)水土流失嚴(yán)重的偏僻鄉(xiāng)村成為旅游勝地、蘭花世界、

《人妖》為郁達(dá)夫的小說精選集。郁達(dá)夫曾以驚世駭俗之勢寫下了許多青春期的苦悶與性糾葛的小說。這些小說無論是直接或間接的無疑曾受到弗洛依德精神分析學(xué)說的影響。小說也時(shí)時(shí)把性的苦悶延伸到生活的苦悶、社會(huì)的苦悶與時(shí)代的苦悶中來。于是民族的屈辱，蒼涼的祖國危亡意識(shí)，和弱國子民卑微心態(tài)，便不時(shí)地潛露出來。郁達(dá)夫在文學(xué)上主張“文學(xué)作