本書(shū)從思想史語(yǔ)境出發(fā)，論證居間美學(xué)作為當(dāng)代美學(xué)轉(zhuǎn)型的一種未來(lái)可能性。隨著現(xiàn)代性進(jìn)程的縱深推進(jìn)，生活世界的復(fù)雜性日益提升，新的社會(huì)文化現(xiàn)象層出不窮，美學(xué)作為一門(mén)古老又常新的學(xué)科，作為審美現(xiàn)代性話語(yǔ)建構(gòu)的核心環(huán)節(jié)，同樣面臨轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)。本書(shū)分為四編，分別以批判理論與主體理論批判理論的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向批判理論的美學(xué)轉(zhuǎn)型走向居間美學(xué)為主

20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)的話語(yǔ)建構(gòu)不僅在論爭(zhēng)與熱潮中交纏演進(jìn)，更在中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代以及歐美、日本與俄蘇等多元復(fù)雜話語(yǔ)背景中雜糅性生成。本書(shū)將20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)的話語(yǔ)建構(gòu)聚焦到現(xiàn)代以來(lái)重要的人物與思潮中，透過(guò)歷史文化語(yǔ)境和文獻(xiàn)細(xì)讀的把握予以學(xué)案性質(zhì)的考察，力圖微顯闡幽、以小觀大。與此同時(shí)，將現(xiàn)代以來(lái)的人物、史案與思潮重置于世界美學(xué)的

本書(shū)以中國(guó)老莊美學(xué)的核心命題為中心，涉及西方美學(xué)中的柏拉圖美學(xué)、康德美學(xué)和存在主義美學(xué)，并以馬列主義美學(xué)為基底和綜合，將中西美學(xué)統(tǒng)一于樸素這一概念之下。姚云帆 邱偉杰先生用概括但詳略得當(dāng)?shù)墓P調(diào)，借助中西方哲學(xué)家們的理論反思，在《普及美學(xué)原理》中敘述了西方美學(xué)一步步在大眾文化的沖擊下迷失方向的歷史線索，并站在中國(guó)美學(xué)的

本書(shū)選取20世紀(jì)以來(lái)在國(guó)際美學(xué)界有重要影響的意大利學(xué)者的文章，將其結(jié)集成書(shū)，旨在向國(guó)內(nèi)學(xué)者介紹意大利美學(xué)研究的卓越成果，為國(guó)內(nèi)的美學(xué)研究開(kāi)闊視野、提供借鑒。 意大利這座美學(xué)重鎮(zhèn)，孕育了一批又一批哲學(xué)家、美學(xué)家。他們當(dāng)中，既有大名鼎鼎的哲學(xué)家艾柯，又有很多活躍在當(dāng)今美學(xué)界的意大利學(xué)者。他們從不同的學(xué)科領(lǐng)域出發(fā)，闡發(fā)對(duì)美學(xué)

在作者看來(lái)，中國(guó)唐宋之際的禪宗變革，就類(lèi)似西方的文藝復(fù)興�；勰艿摹读�祖壇經(jīng)》也堪稱(chēng)西天的佛教思想與中國(guó)的佛教實(shí)踐相結(jié)合的思想結(jié)晶。但是，這一思想結(jié)晶的走出廟宇并逐漸向哲學(xué)、美學(xué)滲透的過(guò)程，卻相當(dāng)漫長(zhǎng)。尤其是美學(xué)，直到明清之際，才有了初步的成果，并且再直到20世紀(jì)初，才有了最終的完成這也就是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的誕生生命美學(xué)的誕

古典研究的學(xué)術(shù)意義類(lèi)似一種知識(shí)考古學(xué)，可借此洞察和預(yù)測(cè)人類(lèi)文化歷史發(fā)展的過(guò)去、現(xiàn)狀以及未來(lái)的可能走向；但就其現(xiàn)實(shí)意義而言，這在一定程度上有助于我們了解古代先賢的思維方式，有助于我們反思既往人文化成的歷史遺教，有助于我們克服只知今而不知昔所形成的狹隘觀念，同時(shí)也有助于我們?cè)诒３峙c歷史聯(lián)系的同時(shí)，利用古代文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)來(lái)

本書(shū)涉及人力資源管理實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題，分析了新人力資源服務(wù)管理、數(shù)字化人力資源、大數(shù)據(jù)在人力資源的應(yīng)用、人力資源柔性能力研究、人力資源管理的變革、人力資源開(kāi)發(fā)多主體研究、人力資源的績(jī)效管理、人力資源的薪酬管理與設(shè)計(jì)等內(nèi)容。

本系列畫(huà)帖以西方大師經(jīng)典畫(huà)作為內(nèi)容，主要以臨摹、賞飾為主，按藝術(shù)家分冊(cè)。每?jī)?cè)32張精選大師代表作。深入考慮國(guó)內(nèi)讀者需求和審美習(xí)慣，規(guī)避不良題材和內(nèi)容，每?jī)?cè)作品精挑細(xì)選。每張作品輔以作者及作品扼要講解、說(shuō)明，并附原作規(guī)格尺寸，使讀者能夠更加深入地了解作者及原作，幫助讀者更準(zhǔn)確地理解作品，從而做到在理解的前提下欣賞，

本書(shū)主要內(nèi)容包括形象設(shè)計(jì)的緒論、形象設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論、形象設(shè)計(jì)與美妝造型、形象設(shè)計(jì)與美發(fā)造型、形象設(shè)計(jì)與服飾造型、形象設(shè)計(jì)與儀態(tài)美學(xué)、形象設(shè)計(jì)與創(chuàng)意構(gòu)思以及經(jīng)典形象設(shè)計(jì)案例分析。

本書(shū)考察“當(dāng)代中國(guó)生命美學(xué)”自1980年至今的孕育、誕生、生長(zhǎng)、壯大為一個(gè)“崛起的美學(xué)新學(xué)派”的發(fā)展軌跡�；�于客觀事實(shí)，作者首先辨析了它的各種意義并規(guī)定了它在本書(shū)中的基本意義，即以潘知常倡導(dǎo)的生命美學(xué)為核心、當(dāng)代中國(guó)學(xué)人積極響應(yīng)并投身研究的以“生命”為共同的邏輯起點(diǎn)的美學(xué)，將生命美學(xué)的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期：1980至199