據(jù)史志書目著錄及諸書征引，兩漢至于南北朝時(shí)期出現(xiàn)了多種《孝子傳》，但這些《孝子傳》后來大多湮滅了，僅能通過逸文略窺其貌。而在日本，有兩部《孝子傳》完整地保留了下來，即本書收錄的陽明文庫藏《孝子傳》和京都大學(xué)附屬圖書館清家文庫藏船橋本《孝子傳》。兩部《孝子傳》收錄了舜、董永、老萊之等四十多個(gè)人物的孝行故事，保存了這些孝子

本書緊密結(jié)合工程碩士專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)的要求，對工程倫理課程教學(xué)中的倫理思想、工程實(shí)踐發(fā)展中涉及的倫理困境等知識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。書中各章配備了以二維碼為載體的富媒體資源，使本書的內(nèi)容更加生動(dòng)、形象。本書可作為研究生工程倫理教育的教材，也可以作為相關(guān)領(lǐng)域教學(xué)、工程人員的參考用書。

《道德責(zé)任九章》是以道德責(zé)任為主題的、適宜初學(xué)者入門的分析倫理學(xué)專著，收入哲學(xué)教育叢書。全書共八章，分別為：導(dǎo)論、道德、道德責(zé)任和道德理由、道德責(zé)任的反實(shí)在論立場、自由意志和決定論、自由意志和認(rèn)知科學(xué)、意志品質(zhì)、精神疾病與精神病。作者站在道德實(shí)在論的立場之上，認(rèn)為存在著客觀的道德事實(shí)，并以此為道德責(zé)任的前提。行動(dòng)者的道

德性與幸福是倫理學(xué)中的經(jīng)典問題，同時(shí)也是古典時(shí)期西方倫理學(xué)的核心問題。這一問題始于蘇格拉底對人應(yīng)該如何生活的追問。蘇格拉底之后，不論是柏拉圖、亞里士多德，還是亞氏之后希臘化時(shí)期的哲學(xué)家、神學(xué)家，都試圖給出解答，這一問題因此成為理解西方倫理精神和邏輯發(fā)展的重要線索。20世紀(jì)80年代以來，它重新成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，但其范圍

《閨訓(xùn)圖說》由清人俞增光編訂，何云梯繪圖。全書分上下卷，收錄歷代女訓(xùn)事跡一百則，分為：孝女類、烈女類、貞女類、賢女類、孝婦類、烈婦類、節(jié)婦類、賢婦類、賢母類、賢姑嫂類、賢嫡妾類等，圖文并茂。編者俞增光稱欲為女子刊一專書，民間女性就是他的主要受眾，全書刪去貞女、廉女、詩女、受禮之婦、智母等五類，由此可見俞增光很是認(rèn)同女子

20世紀(jì)六七十年代是資本主義城市化快速推進(jìn)的時(shí)期，也是各種矛盾和沖突集中爆發(fā)的時(shí)期。戴維哈維清醒地認(rèn)識(shí)到以實(shí)證主義方法研究城市不能有效地解釋和解決城市發(fā)展的眾多問題，于是他轉(zhuǎn)身進(jìn)入馬克思主義陣營，開始從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角對資本主義城市運(yùn)作邏輯進(jìn)行深刻的批判。他對城市地租和資本循環(huán)進(jìn)行了細(xì)致的剖析，從而揭露了城市地理格局是資

住宅是我們的世界一角。人們常說，這里是我們的D一方天地，在任何意義上都稱得上是一個(gè)真正的宇宙。如果我們深情地看待它，那么*低微的住宅也是美麗的。加斯東·巴什拉《空間的詩學(xué)》 即使在一間小小的單間公寓里也可以過有品味的生活。哪怕并非有意地緊密布局，這間蝸居也可以變得開闊起來。怎么選房和怎么居住大有學(xué)問，無論

本書分為洪范大義和忠恕之道上、下兩篇。 《尚書洪范》是中國文化的核心經(jīng)典，洪范九疇是殷周治理哲學(xué)的大綱大法，是殷周政治智慧的思想結(jié)晶。本書重新考證了《洪范》篇的作者及其著作時(shí)代，系統(tǒng)論述了洪范九疇的思想及其文本問題，特別討論了五行疇、五事疇、皇極疇和福殛疇的思想及其相關(guān)問題，并有針對性地涉及漢宋洪范學(xué)。從原理層面來看，

大數(shù)據(jù)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了越來越深刻的影響。在造福人類、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也引發(fā)了一系列倫理與職業(yè)素養(yǎng)的問題。學(xué)習(xí)大數(shù)據(jù)技術(shù)，必須重視大數(shù)據(jù)倫理與職業(yè)素養(yǎng)知識(shí)。這有助于防止大數(shù)據(jù)技術(shù)的濫用，提高從業(yè)人員的責(zé)任心和職業(yè)道德水準(zhǔn)，確保數(shù)據(jù)和算法系統(tǒng)的安全可靠，使算法系統(tǒng)的可解釋性成為未來引導(dǎo)設(shè)計(jì)

本書是以明清徽州珍稀家譜為基本史料，對明清徽州家風(fēng)載體進(jìn)行了細(xì)致、全面的梳理，在此基礎(chǔ)上對明清徽州家風(fēng)中的修身、持家、齊族、儒商之風(fēng)進(jìn)行了深入分析，進(jìn)而對基于明清徽州家庭治理知識(shí)體系、家外因素及代際傳承影響下明清徽州優(yōu)良家風(fēng)產(chǎn)生的原因進(jìn)行了探討。此外，本書還對明清徽州優(yōu)良家風(fēng)與徽州社會(huì)諸風(fēng)氣之間的互動(dòng)關(guān)系、明清徽州優(yōu)良