批判理論于20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于法蘭克福學(xué)派的研究工作中，這群德國的猶太人學(xué)者試圖診斷，甚至還想治療社會的各種弊病，特別是法西斯主義和資本主義。斯蒂芬?埃里克?布朗納在本書中勾勒了批判傳統(tǒng)的代表人物（如西奧多?阿多諾、赫伯特?馬爾庫塞、于爾根?哈貝馬斯等）的主要思想，以及這一傳統(tǒng)的許多重要文本和經(jīng)驗研究，并解釋了諸如異

本選題以現(xiàn)代性批判為視角，從歷史重構(gòu)、邏輯重構(gòu)和批判性對話三個方面對馬克思思想展開系統(tǒng)研究�，F(xiàn)代性批判是馬克思思想的核心主題，馬克思在歷史唯物主義的思想視域中以“資本”為本質(zhì)范疇展開的現(xiàn)代性批判，顛覆了黑格爾以“理性”為核心的現(xiàn)代性批判范式，重建了現(xiàn)代性批判的規(guī)范基礎(chǔ)，就現(xiàn)代性的經(jīng)濟基礎(chǔ)、基本原則、根本動力、主要特征、

形而上學(xué)的問題倏忽閃現(xiàn)又亙古如斯，秉持著某些共同的命題與范疇，形而上學(xué)得以成為一種“形態(tài)學(xué)”；煥生著不同的時代話題，形而上學(xué)又總是在開拓著新的“地平線”。誰能夠在兩者間達成一種有效的聯(lián)結(jié)，誰就能把“古代”、“近代”和“當(dāng)代”這些標(biāo)簽化的稱謂暫時地置諸一旁，誰也就能真正把“思想”本身當(dāng)回事兒且應(yīng)該當(dāng)回事兒。但是，事實上，

這是分析哲學(xué)自1900年起的一部主要的、內(nèi)容廣泛的歷史，由這條傳統(tǒng)在當(dāng)代的一位主要人物來講述，一卷的故事從1900年到二十世紀(jì)中葉。第二卷則把這段歷史一直帶到今天。如司各特·索姆斯所說，分析哲學(xué)的故事是一項偉大又坎坷的進步，其中占據(jù)主導(dǎo)地位的思想家在解決傳統(tǒng)的核心問題上邁出了重要的一步。盡管沒有一種廣泛的哲學(xué)立場長久地

這是分析哲學(xué)自1900年起的一部主要的、內(nèi)容廣泛的歷史，由這條傳統(tǒng)在當(dāng)代的一位主要人物來講述，一卷的故事從1900年到二十世紀(jì)中葉。第二卷則把這段歷史一直帶到今天。如司各特·索姆斯所說，分析哲學(xué)的故事是一項偉大又坎坷的進步，其中占據(jù)主導(dǎo)地位的思想家在解決傳統(tǒng)的核心問題上邁出了重要的一步。盡管沒有一種廣泛的哲學(xué)立場長久地

日本著名哲學(xué)家廣松涉的力作《馬克思主義的形成過程》《馬克思主義的地平》和《馬克思主義的理論》，主要圍繞馬克思主義從什么時候開始及具有怎樣的構(gòu)圖兩大問題展開，被學(xué)界稱作馬克思主義三部曲。本書內(nèi)容為三部曲的后兩部，旨在勾勒馬克思主義如何全面超越人文主義VS 科學(xué)主義的近代哲學(xué)的地平，構(gòu)筑能知能動與所知所動相統(tǒng)一的馬克思主

自從人類走出叢林，有閑余時間想除了食物、性和避難所之外的其他事物，人們就面臨著這些基本問題：我們是什么？我們是誰？一個人是一個身體，還是一個靈魂？ 神經(jīng)科學(xué)家對人類大腦的研究細致入微，卻仍然對我們的自我感到困惑。在大多數(shù)現(xiàn)有的科學(xué)文獻中，信息處理取代了靈魂。然而到目前為止，還沒有一位科學(xué)家提出令人信服的說明，

當(dāng)你和世界不一樣時，能否像他一樣無條件地接納自我？當(dāng)你被命運的規(guī)則限制時，能否在有限的條件下，活出無限的精彩？當(dāng)你無數(shù)次地跌倒、爬起之后，能否始終對生活和未來滿懷信心？……也許我們都曾是尼克：自卑過，懷疑過，委屈過，孤獨過，絕望過，但通過尼克，你可以獲得鼓舞，你可以領(lǐng)悟什么是更為積極的改變方

馬克思主義哲學(xué)原理（第5版·數(shù)字教材版）(高校思想政治理論課重點教材；普通高等教育國家級規(guī)劃教材)

本書為讓《真理與方法》一書，對伽達默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書為讓《真理與方法》一書，對伽達默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書為讓《真理與方法》一書，對伽達默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書為讓《真理與方法》一書，對伽達默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進行了系統(tǒng)而完整的解讀。