一個矩陣，可以讓你的工作效率極大提高，讓你的時間安排更為合理，讓你的生活品質(zhì)更加完美，讓你的人際關(guān)系實現(xiàn)突破。本書用*簡單的矩陣，對人生中的各個方面、各種關(guān)系進行了拆解，讓讀者可以更加清晰地審視自己、審視他人，從而找出不足，彌補缺陷，實現(xiàn)更加成功的人生。

本書是一系列有關(guān)中西文化、社會與歷史的思想隨筆集，討論了法制、倫理、人生觀、生死觀、自由、信仰和偽善等問題，批判了中國傳統(tǒng)思維模式的種種弊端，為現(xiàn)代中國人文精神的重建，以及中國人在自由、正義、平等、博愛、理性等價值觀的啟蒙，提供了獨特的立場和視角。

本書從總體闡釋了胡塞爾的現(xiàn)象學心理學。作者厘清了下列幾個問題：胡塞爾是如何發(fā)展出他的現(xiàn)象學心理學？我們?nèi)绾螐乃�的思想發(fā)展來理解現(xiàn)象學心理學？他對這門學科所期待的任務(wù)是什么？這門學科的根本特質(zhì)何在？它與超越論現(xiàn)象學之間的異同是如何？與經(jīng)驗心理學的關(guān)系又有何關(guān)系？現(xiàn)象學與生活的關(guān)系如何可以透過現(xiàn)象學心理學而展現(xiàn)新的可能性？

關(guān)于虛構(gòu)對象，實在論者認為指稱虛構(gòu)對象現(xiàn)象構(gòu)成支持實在論的證據(jù)，反是在論者則試圖表明，無需堅持實在論，也能解釋該現(xiàn)象。針對五種反實在論策略，即羅素式反實在論策略、弗雷格式反實在論策略、亞當斯式反實在論策略等。本書分別進行反駁。*終說明，指稱虛構(gòu)對象現(xiàn)象仍將作為支持實在論的證據(jù)。

《層次論》通過研究哲學史上有關(guān)理性、非理性的邏輯與層次性問題，主張在復(fù)合層次的思維框架中來把握理性與情感等各種經(jīng)驗與現(xiàn)象。首先，該書創(chuàng)構(gòu)了一種具有整體觀的層次思維模式，開放性地對待不同層次的問題，區(qū)分層次與領(lǐng)域，以避免分析復(fù)雜事物時所容易產(chǎn)生的混亂。其次，針對層次性問題，從不同的方面歸納出不同的層次方法，如層次滲透、泄

《分析哲學思想的溯源研究》分析哲學思想的起源，除了弗雷格開創(chuàng)的現(xiàn)代邏輯，更是19世紀歐洲眾多哲學家對康德理論哲學進行不間斷地批判、重構(gòu)和回應(yīng)的過程。弗雷格的目的就是要重新面對和回答康德的問題：理性（在康德那里是先天綜合知識，在弗雷格那里是數(shù)學知識）的條件和*終基礎(chǔ)是什么？他把先天綜合判斷何以可能這一康德式的問題，轉(zhuǎn)換為

《哲學形態(tài)學》是國內(nèi)外首部全面、系統(tǒng)地論述哲學形態(tài)學基本理論的學術(shù)著作�！墩軐W形態(tài)學》作者集大半生之所學，精研十余年，在明確哲學形態(tài)和哲學形態(tài)學基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，嘗試從哲學基本問題的現(xiàn)代表現(xiàn)形式理論和實際的關(guān)系問題入手，從理論特征、研究目的、研究領(lǐng)域、研究方法、邏輯工具、人學立場、社會功能和學科體系諸維度，對哲學形態(tài)特

本書是武漢大學哲學學院中西哲學比較中心主編的系列叢刊《比較哲學與比較文化論叢》第12輯。第12輯的主題初步定為：比較研究的歷史與未來前景。內(nèi)容應(yīng)含有專題特稿、比較哲學史研究、個案研究及學術(shù)新人等。整個文集具有較強的思想性與學術(shù)性，適于有關(guān)領(lǐng)域的研究者和大學各類學生閱讀參考。

大衛(wèi)?哈維是新近在西方*具影響力的晚期馬克思主義理論家之一，其對馬克思主義的堅定立場，從狹義歷史唯物主義視角對資本主義歷史地理變遷的邏輯分析，基于戰(zhàn)斗性特殊主義對可能的世界的探求，以及在社會理論之中以空間為立足點對元理論的推動，尤其是把歷史唯物主義升級為歷史地理唯物主義的努力，這一切不僅為我們辯證地思考當下全球化語境中

本書系普通高等院校哲學大類專業(yè)課程“十三五”規(guī)劃精品教材中的一種。歷史是由人們的有目的的活動構(gòu)成的，人們活動的方式方向就是歷史的走勢走向。由于人是懷賞畏罰的理性自利人，而由制度即正式規(guī)則構(gòu)成的社會賞罰機制又是為強大的行為調(diào)控機制，因而人們活動的方式方向即歷史的走勢走向在較大程度上受制度，當然是由物質(zhì)生產(chǎn)這種人類活動決定