本書志在探討從史前至春秋時(shí)期今蘇皖兩省淮北與江淮地區(qū)的社會(huì)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)某個(gè)區(qū)域空間內(nèi)的“通古今之變”。觀察在區(qū)域社會(huì)之間不斷靠攏、逐漸前移的統(tǒng)一趨勢(shì)過程中，這片屬于“南北過渡地帶”、“東方沿海地區(qū)”及“夷域”的中間區(qū)域究竟經(jīng)歷了什么？有什么樣的反應(yīng)？對(duì)于統(tǒng)一進(jìn)程起著什么樣的作用。區(qū)域地理位置、生態(tài)環(huán)境會(huì)對(duì)社會(huì)進(jìn)程，包括文

回望我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之路，我國(guó)的電影從孕育到誕生，從成長(zhǎng)到壯大，都伴隨著海外電影的身影。近年來(lái)，我國(guó)的電影市場(chǎng)呈爆發(fā)式增長(zhǎng)，其中海外引進(jìn)片對(duì)票房做出了重要貢獻(xiàn)，其票房數(shù)據(jù)可觀。除此之外，海外電影的引進(jìn)對(duì)我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟(jì)外部性，將國(guó)外先進(jìn)的電影創(chuàng)作理念、制作技術(shù)和特定的創(chuàng)新資源組合方式，通過非市場(chǎng)交易的途徑為我國(guó)電

《一千零一夜》是中國(guó)人耳熟能詳?shù)闹袞|地區(qū)民間小說(shuō)集，很早就傳入了中國(guó)，帶給我們的童年許多歡樂。實(shí)際上，從歷史上來(lái)考察，《一千零一夜》文本的產(chǎn)生、編撰、流傳與最終的定型，更是中期與新柏拉圖主義背景下，希臘文化與中東文明互相融合激蕩的結(jié)果，在《一千零一夜》的文本中，有著希臘文化的明顯的痕跡。通過對(duì)這個(gè)文本希臘化痕跡的研究，

嘉慶朝白蓮教起義是清代中期規(guī)模最大、影響最為深遠(yuǎn)的一次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。起義的最終平定，與清廷完善的后勤保障有著密切聯(lián)系。對(duì)起義中清軍的糧餉供給進(jìn)行探究，不僅有助于白蓮教起義研究范式的探索創(chuàng)新，亦有助于對(duì)清代軍需制度做出較為全面的評(píng)價(jià)，深化對(duì)傳統(tǒng)時(shí)期國(guó)家軍需制度設(shè)計(jì)與治理能力的歷史認(rèn)知。書稿第一章至第五章為正文部分，分別闡述了

本書以畬族民間故事為研究對(duì)象，以“構(gòu)筑中華民族共有精神家園”為價(jià)值追求，從畬漢互動(dòng)視角把畬族民間故事置于中華民族文化傳統(tǒng)的整體之中進(jìn)行討論，運(yùn)用歷史人類學(xué)方法探尋畬族民間故事中華民族共同性的歷史成因，并對(duì)畬族民間的神幻故事、動(dòng)物故事、生活故事、小說(shuō)故事、英雄故事進(jìn)行分類型研究，深入挖掘各類型故事中的畬族文化與中華民族文

本書采用生態(tài)語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、符號(hào)學(xué)等學(xué)科的理論與方法，形成研究的理論框架和技術(shù)路線，建立可比語(yǔ)料庫(kù)，以系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為具體的語(yǔ)言分析框架，深入分析積極網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和消極網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言存在的差異，抽象歸納積極網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的話語(yǔ)策略，分析消極網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言存在的問題，從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的視角總結(jié)歸納生態(tài)話語(yǔ)的特點(diǎn)，提出有利于建立語(yǔ)言文明的話

本書立足馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，深入探討數(shù)字技術(shù)如何重塑現(xiàn)代生產(chǎn)方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。通過“生產(chǎn)力—生產(chǎn)方式—生產(chǎn)關(guān)系”的分析框架，系統(tǒng)考察了數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化雙重路徑下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革。揭示了以信息和資本為雙紐帶的“中心—外圍”平臺(tái)模式如何重構(gòu)勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式，以及數(shù)據(jù)作為新型生產(chǎn)資料在生產(chǎn)方式中的重要地

本書從不同維度對(duì)唐末至南宋時(shí)期涌現(xiàn)出的杜光庭、陳摶、范仲淹、譙定、陳楠和張拭進(jìn)行專題研究，主要聚焦他們的人生與思想，立足更全面理解其人生理想、價(jià)值取向、學(xué)術(shù)思想，理解時(shí)代思潮及他們的貢獻(xiàn)與影響，對(duì)目前研究薄弱方面進(jìn)行深入考察，以期進(jìn)一步深化唐宋思想史、唐宋道教史、巴蜀文化研究。立足倡導(dǎo)儒釋道三教合一的時(shí)代背景，或出入佛

本書系多卷本《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史》的“收官篇”，以新的視角和方法并在新的起點(diǎn)上，對(duì)1937－1949年的中國(guó)人民的苦難歷程和經(jīng)濟(jì)嬗變進(jìn)行精準(zhǔn)考察和深入研究。1937－1949年間，中華民族深陷苦難重圍、瀕臨滅頂之災(zāi)；然而危難、機(jī)遇并存，中華民族浴血奮戰(zhàn)、九死一生，終于否極泰來(lái)，跳出苦海，并屹立于世界民族之林，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)

本書從中國(guó)資本主義的萌芽寫起，至全國(guó)解放前夕結(jié)束。共三卷。第一卷立足于從明代至清代的中國(guó)封建社會(huì)，從封建社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的演變中發(fā)掘那些微弱、發(fā)展十分緩慢的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽；第二卷考察自1840年至1920年中國(guó)資本主義的發(fā)展；第三卷考察自1921年至1949年中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)——包括外國(guó)資本、官僚資本、民族