《宗教與美國(guó)社會(huì)》系列叢書出版的主旨是為促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國(guó)宗教對(duì)我們更全面地了解美國(guó)社會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的作用以及美國(guó)在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中的地位，可以說宗教研究不僅是美國(guó)研究，而且是國(guó)際關(guān)系研究的知識(shí)性和學(xué)術(shù)性

本書是日本著名精神科醫(yī)生樺澤紫苑的新作。書中列舉了我們?nèi)粘Ｉ�活中�?jīng)常遇到的共通性問題和煩惱，例如，非常在意他人對(duì)自己的看法、不知道怎樣成熟起來、總是覺得疲憊不堪、總覺得自己不行而難以開始行動(dòng)，等等。作者運(yùn)用精神科醫(yī)師的經(jīng)驗(yàn)，從人際關(guān)系、個(gè)人生活、工作、心理健康、身體健康等方面出發(fā)，告訴你切實(shí)有效的改善方法，只要掌握對(duì)的

杜道堅(jiān)（1237—1318年），字處逸，自號(hào)南谷子，安徽當(dāng)涂人，宋元之際著名道教學(xué)者，道教茅山派重要代表人物，撰《道德玄經(jīng)原旨》《玄經(jīng)原旨發(fā)揮》等書�！兜赖滦�經(jīng)原旨》，凡四卷。以“尊皇道”、“尚帝德”，發(fā)明“內(nèi)圣外王”為旨要。本書援儒釋老，采摭儒家性理之說，證以《五經(jīng)》《四書》之言，參以上古帝王之事，以明老孔無二道之旨

《具身認(rèn)知科學(xué)：歷史動(dòng)因與未來愿景》一書考察了認(rèn)知科學(xué)中具身性問題的歷史動(dòng)因，旨在揭示認(rèn)知科學(xué)具身性進(jìn)路存在的方法論問題，指出在未來的發(fā)展前景中，具身認(rèn)知科學(xué)必須摒棄輕視哲學(xué)這一固有偏見，以一種開放性的視角將對(duì)心身關(guān)系問題的關(guān)注轉(zhuǎn)化為對(duì)心智起源問題的研究。同時(shí)，作者展望了具身認(rèn)知科學(xué)的未來愿景，即隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和跨

《潛書》是清初思想家唐甄的子學(xué)著作，全書97篇，闡述了唐甄的學(xué)術(shù)思想和政治主張。唐甄是清初的重要思想家，有學(xué)者將其與顧炎武、黃宗羲、王夫之并稱為“清初四大家”。唐甄有鑒于明末政治腐敗和農(nóng)民起義的教訓(xùn)，政治思想上批評(píng)封建專制思想，關(guān)心民間疾苦，提出“省刑”“富民”等政治改革主張；學(xué)術(shù)思想方面，反對(duì)空談心性，強(qiáng)調(diào)事功，有一

本書從應(yīng)用者的視角，詳細(xì)介紹了追蹤數(shù)據(jù)分析中常用的潛變量增長(zhǎng)曲線模型、潛變量混合增長(zhǎng)模型、交叉滯后模型和潛在分?jǐn)?shù)變化模型等。同時(shí)，結(jié)合追蹤研究的最新進(jìn)展，本書簡(jiǎn)要介紹了密集追蹤數(shù)據(jù)分析方法的新發(fā)展，并就模型選擇、測(cè)量時(shí)間間隔、樣本量、個(gè)體內(nèi)變異與個(gè)體間變異等議題進(jìn)行了討論。

郭實(shí)獵（1803-1851），德國(guó)人，19世紀(jì)上半葉中外關(guān)系史上的關(guān)鍵人物，然因清末以來相關(guān)之記錄粗糙失實(shí)，第一手史料則多存于海外檔案、特藏文獻(xiàn)中，致使他在歷史上的形象歷來迷離難辨，充滿矛盾，在中外交流史上發(fā)揮的作用亦難展現(xiàn)。 本書從新發(fā)現(xiàn)的萊頓大學(xué)特藏郭實(shí)獵文獻(xiàn)、圣公會(huì)非官方檔案、荷蘭傳道會(huì)檔案入手，將這些用英語、

本書通過“生活是自己的，與他人無關(guān)”“這個(gè)世界有一種謊言，就是你不行”“聽一萬種聲音，但只成為自己”“愛就是在一起，吃好多好多飯”“做自己，而不是解釋自己”“允許自己做自己，允許別人做別人”等6大主題，為當(dāng)代年輕人提供一些成長(zhǎng)思路，畢竟世界太過喧囂，而你就大大方方做自己就好。

本書在輯錄整理的三百八十部廣西儒學(xué)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，遵從文獻(xiàn)到思想、再到影響的邏輯順序，整體論述與個(gè)案研究相結(jié)合，從崇實(shí)黜虛、重人倫教化、求其至是這一廣西文化特征入手，全面論述廣西儒學(xué)文獻(xiàn)的著述體系、版本刊刻、存佚收藏及其整理問題。從廣西儒學(xué)文獻(xiàn)學(xué)術(shù)思想、儒學(xué)在廣西的發(fā)展、儒學(xué)對(duì)廣西文化的影響三個(gè)角度，論述廣西儒學(xué)文化特征、

《喚醒智慧的教育》是克里希那穆提專門討論教育問題的演講集，深入探討了教育的本質(zhì)與意義，以及如何通過正確的教育實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由、智慧與完整。 教育不僅僅是獲取知識(shí)，收集各種事實(shí)數(shù)據(jù)然后把它們關(guān)聯(lián)起來；教育是看到生活作為一個(gè)整體的意義所在。當(dāng)今的教育關(guān)心的是外在的效率，它忽視或故意曲解了人類內(nèi)在本性，它只發(fā)展了人身上的一部分