人無信不立，業(yè)無信不興，國無信則衰。誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義道德體系的重要內(nèi)容。本書運(yùn)用宏觀把握和微觀剖析相結(jié)合的方法，以縱向歷史為經(jīng)，以典型人物為維，以中國古代原始典籍為主要依據(jù)，以后人的解釋為重要參考，發(fā)掘并分析中國各個階段、各種典籍的相關(guān)材料的具體語境中的誠信思想的主要內(nèi)容及其變化特點(diǎn)。從先秦諸子百

本書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷,共一千五百余則,內(nèi)容涉及修身、養(yǎng)性、立言、立德、為學(xué)、致仕、立業(yè)、治家等各方面,主要表達(dá)的是文人雅士淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)、超凡脫俗的內(nèi)心世界和精神追求。本書選擇清乾隆三十五年(1770)刻本為底本,此為清代善本,今以線裝形式影印出版,具有版本價值和收藏價值。

本書以廣泛的中西哲學(xué)經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ),從生活經(jīng)驗(yàn)和觀察思考出發(fā),以隨筆體裁,通俗易懂地解讀生存困惑,闡述健康生活觀。書稿明白曉暢,夾敘夾議,直面生存困境與心理糾結(jié),提供心靈撫慰與安頓,可讀性較強(qiáng)。

本書的主要內(nèi)容由8章組成。第1章探討了環(huán)境倫理學(xué)的基本特征。第2章簡要概括和梳理了環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展歷程和最新趨勢,介紹了我國學(xué)者引進(jìn)、消化、吸收和建構(gòu)現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)方面所取得的主要成績。第3章歸納和概述了環(huán)境倫理學(xué)四個主要理論學(xué)派的基本思想。第4章首先分析了人類中心主義所面臨的主要理論困難,繼而介紹了海華德和諾頓對現(xiàn)代

本書對應(yīng)用倫理學(xué)的探討運(yùn)用了多元價值論，在倫理學(xué)理論與應(yīng)用倫理問題兩者之間進(jìn)行對話。本書一方面考慮不同倫理學(xué)觀點(diǎn)對實(shí)際倫理問題的實(shí)際意涵，分辨出對實(shí)際倫理問題的不同處理的可能性；另一方面，又從其實(shí)際意涵的合理與否，分辨出其理論的合理及不合理的部分。

本書分如下六章:(1)利他主義發(fā)展史概要;(2)利他主義、動機(jī)和道德;(3)利他主義與進(jìn)化論;(4)利他主義的人格;(5)利他主義、贈予和福利;(6)利他主義:人類未來的基礎(chǔ)。通過這六章多側(cè)面的深入展開,對利他主義進(jìn)行了較為深入的闡釋,并與自私、自利進(jìn)行了對比分析,作者認(rèn)為:相比于自私自利,利他主義是一個更為普遍的現(xiàn)象

“天下之本在國，國之本在家�！奔绎L(fēng)家訓(xùn)是家族、家庭的文化遺產(chǎn)密碼，一代一代的先輩因時因地總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了有益的生活啟示和處世智慧。在歷史文化長河中，杭州積淀了豐厚的家風(fēng)家訓(xùn)資源。這些宣揚(yáng)立身處世、持家治業(yè)傳統(tǒng)的好家風(fēng)、好家訓(xùn)，既深受儒家文化浸潤，又帶有鮮明的地方特色。本書從杭州古代有關(guān)的家訓(xùn)中，加以梳理并闡述，以與

為什么長大后的錯，我們都愛怪原生家庭？如何輕松愉快地擺脫壞習(xí)慣？每天都過得很壓抑，如何才能開心起來？面對難以拒絕的事，如何妥當(dāng)?shù)卣f不？ 每個人在面臨人生的困境、抉擇、低谷以及日常問題時，往往都希望看看智慧長者們會怎么說、怎么做。非常會講故事的心理學(xué)家遲毓凱針對當(dāng)下人人都關(guān)心的那些重要又日常的問題，精心挑選了20位頂流心

家風(fēng)純正,雨潤萬物;家風(fēng)蔚然,國風(fēng)浩蕩。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記對家庭、家教和家風(fēng)建設(shè)有許多重要論述。2016年12月12日,習(xí)近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時指出:“要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng),向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí),做家風(fēng)建設(shè)的表率,把修身、齊家落到實(shí)處�！绷�(xí)

本書圍繞成長、成人、成熟、成才給同學(xué)們以指導(dǎo)，圍繞學(xué)習(xí)生涯、職業(yè)生涯和幸福人生給同學(xué)們以指引，希望同學(xué)們在學(xué)校的三年求學(xué)生涯中能得到真“漁”，為一生的幸福奠基。