本書從詮釋學(xué)的概念、詮釋學(xué)的早期發(fā)展、19世紀(jì)的普遍詮釋學(xué)、當(dāng)代詮釋學(xué)的形成、當(dāng)代詮釋學(xué)的發(fā)展和爭論等方面全面系統(tǒng)而歷史地展現(xiàn)了詮釋學(xué)這門哲學(xué)學(xué)科的豐富內(nèi)涵。本書特別指出理解從來就不是一種對(duì)于某個(gè)所與對(duì)象的主觀行為，而是屬于效果歷史的，詮釋就是陌生性與熟悉性、過去與現(xiàn)代的綜合。當(dāng)代詮釋學(xué)的*發(fā)展是以理論與實(shí)踐合一為任務(wù)
通過解釋哲學(xué)中存在哪些核心問題并如何解決它們，以及為什么它們需要得到解決，《做哲學(xué)》一書向初學(xué)者們闡明了哲學(xué)研究活動(dòng)的本質(zhì)和目的所在。本書通過帶領(lǐng)讀者探討和辯駁88個(gè)哲學(xué)史上有生命力的思想實(shí)驗(yàn)，追溯了人類對(duì)哲學(xué)中的六個(gè)核心問題——心-身問題、自由意志與決定論、身份同一性、相對(duì)主義問題遇到的、惡的問題與上帝的存在、懷疑論
《流俗與本真：《存在與時(shí)間》中的時(shí)間性問題研究》就作為此在的人的有限性與時(shí)間性的內(nèi)在關(guān)系問題，從康德與形而上學(xué)疑難》的視角解讀了《存在與時(shí)間中的時(shí)間性問題，北在的有限性表明此在必然需要存在之超過亦即此在的有限性使得此在必然會(huì)以時(shí)間性的方式生存。因此，存在與時(shí)間中的時(shí)間性問題表明基礎(chǔ)存在論就是人的此在的形面上學(xué)，人的有限
《西方的丑學(xué)：感性的多元取向》通過追蹤Aesthetics（原譯“美學(xué)”）一詞的內(nèi)涵以及與美學(xué)相對(duì)的“丑學(xué)”一詞在整個(gè)西方文明沿革中的遞嬗，追尋西方文化的源頭，獨(dú)辟蹊徑地講述了因丑的介入而使人們感性心理得以拓寬的全部歷史，并對(duì)西方文化主潮特別是文藝心理的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了概括研究，描繪了整個(gè)西方感性心理的演變過程，是一部西
《康德<純粹理性批判>句讀（套裝上中下卷）/鄧曉芒作品句讀系列》是鄧曉芒教授用了14個(gè)學(xué)期7年的時(shí)間，逐字逐句講授《康德三大批判精粹》中節(jié)選《純粹理性批判》20余萬字錄音整理。被稱為*批判的《純粹理性批判》是康德從1770年起歷經(jīng)11年潛心研究的結(jié)果，初版于1781年、再版于1787年。全書除了序言和導(dǎo)言外，共有先驗(yàn)要
《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國辯證唯物主義研究會(huì)主辦�！恶R克思主義哲學(xué)論叢》總第28輯分“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”“文本、文獻(xiàn)與思想史研究”“馬克思主義中國化研究”“國外馬克思主義研究”四個(gè)專題，收錄了國內(nèi)馬克思主義研究的新生代學(xué)者的新成果。本輯既有對(duì)基礎(chǔ)理論及其研究方法的檢視和思考，也有對(duì)經(jīng)典文本與文獻(xiàn)細(xì)節(jié)及思想史
吳根友學(xué)以成人（Learningtobehuman）是2018年第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)的主題。該次大會(huì)將在中國北京市北京大學(xué)召開。此次會(huì)議主題帶有鮮明的中國哲學(xué)特點(diǎn)，但不能說只有中國哲學(xué)才關(guān)注如何成人的問題。古希臘哲學(xué)十分關(guān)注人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，德斐爾神廟的格言就是認(rèn)識(shí)你自己。近現(xiàn)代西方哲學(xué)的主題之一，就是在與基督宗教神
胡瀟，二級(jí)教授，廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院省重點(diǎn)學(xué)科首席專家，1981年武漢大學(xué)哲學(xué)系碩士研究生畢業(yè)，1992年晉升研究員并獲國務(wù)院專家津貼。長期致力于馬克思主義理論和社會(huì)文化現(xiàn)象研究，主持社會(huì)科學(xué)基金課題2項(xiàng)（其中重點(diǎn)課題1項(xiàng)）；出版《文化現(xiàn)象學(xué)》、《民間藝術(shù)的文化尋繹》、《思想哲學(xué)》、《意識(shí)的起源與結(jié)構(gòu)》、《馬克思的解
談?wù)撋囊饬x和實(shí)踐的法則，窮究對(duì)于人類而言的至善和價(jià)值，這既是理性存在者永恒的思維傾向，也是生命文化研究不可推卸的義務(wù)�！渡幕u(píng)論》匯集了國內(nèi)外哲學(xué)研究領(lǐng)域著名學(xué)者及中青年學(xué)人關(guān)于生命文化思考的重要成果，把“敬畏生命存在、建構(gòu)生命價(jià)值”作為出發(fā)點(diǎn)和基本內(nèi)容，從生命哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)、科技哲學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等角度立體詮
本書以徽州地區(qū)祖先祭祀為主要研究對(duì)象，同時(shí)關(guān)注傳統(tǒng)徽州社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、信仰和鄉(xiāng)土社會(huì)變遷。主要內(nèi)容包括：一是徽州祭祖活動(dòng)的演變歷程，二是清代徽州祭祖的物質(zhì)基礎(chǔ)，三是按照祭祀的性質(zhì)對(duì)清代徽州的祭祖活動(dòng)分類，四是概括清代徽州祭祖活動(dòng)的時(shí)代特征，五是從徽州內(nèi)部的多種社會(huì)觀念來看祖先祭祀與地方社會(huì)的互動(dòng)，最后是研究多種觀念影
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