作者從自己作為旅居法國的外國人所體驗到的各種情感出發(fā)，由外國人在法國的歷史引入，從而引申出對身份問題的探討。但本書的探討并不局限在文化或社會的根源上，而是將重點放在尋找身份問題的本體論基礎(chǔ)之上。

《藝術(shù)與宇宙技術(shù)》是《遞歸與偶然》的姊妹篇，探討在哲學(xué)終結(jié)之后，藝術(shù)處于什么位置？進而，作者試圖回答，哲學(xué)與藝術(shù)在人工智能時代將有何作為？本書以中國道家思想為資源，勾勒其中的遞歸概念，并提煉出山水邏輯，將其與悲劇邏輯和控制論邏輯一同視作三種非線性邏輯。由此，本書關(guān)照到了藝術(shù)經(jīng)驗與審美思維的多樣性，并且在一個技術(shù)時代的觀

弗洛姆人的生存方式理論研究

本書內(nèi)容包括：昂利·彭加勒杰出的科學(xué)開拓者和敏銳的思想家、奧斯特瓦爾德科學(xué)家、思想家、實踐家、羅素當(dāng)代的大思想家、恩斯特·馬赫科學(xué)家、科學(xué)史家和科學(xué)哲學(xué)家、卡爾·皮爾遜著名科學(xué)家和自由思想家、羅吉爾·培根新時代最早的科學(xué)思想家、皮埃爾·迪昂科學(xué)家、科學(xué)史家和科學(xué)哲學(xué)家、朱利安·索雷爾·赫胥黎科學(xué)精神與人文精神融合的典范

卡爾·雅斯貝爾斯是德國著名存在主義哲學(xué)家、神學(xué)家、精神病學(xué)家。在德國與歐洲享有盛譽，影響了一大批歐洲學(xué)者。本書就是法國著名哲學(xué)家、當(dāng)代最重要的解釋學(xué)家保羅·利科與法國著名哲學(xué)家杜夫海納解讀雅斯貝爾斯生存哲學(xué)思想的杰作。在二戰(zhàn)中，他們二人作為盟軍戰(zhàn)俘，在戰(zhàn)俘營共同研讀雅斯貝爾斯的《哲學(xué)入門》等著作，兩人合寫的讀書筆記，就

《快樂的科學(xué)》是尼采中期的代表作，科利版編者甚至認(rèn)為它在尼采哲學(xué)中具有“中心地位”，主要是因為它有承上啟下的意義。該書主體部分由五部箴言/格言組成，共有383節(jié)；開頭部分是德語韻律短詩，標(biāo)題取自詩人歌德的同名小歌劇《戲謔、詭計與復(fù)仇》；結(jié)尾部分（附錄）則是尼采作于西西里島的一組詩，立題為“自由鳥王子之歌”。從這本書開始

本書主要內(nèi)容包括：性愛的形而上學(xué)、種屬的生命、論本能和遺傳、素質(zhì)的遺傳、論女人、論面相、論精神失常、心里散論、論命運。這些內(nèi)容選自《附錄和補遺》《作為意欲和表象的世界》第2卷。他認(rèn)為，每個人的性格都是獨特的，也是恒定的和天生的，沒有誰可以改變這些。一旦發(fā)生違反性格的事情，都是因為人們在具體情形里錯誤認(rèn)識自己所致。個人性

主要內(nèi)容包括：論邏輯和辯證法、論邏輯學(xué)、論三段論、論雄辯術(shù)、對智力及其相關(guān)東西的思考、論直觀知識與抽象知識的關(guān)系、論聯(lián)想、論智力的本質(zhì)性缺陷、對智力的看法、論人對形而上學(xué)的需求。叔本華認(rèn)為，邏輯主導(dǎo)著一切抽象概念之間的關(guān)系，任何判斷關(guān)聯(lián)的真假都需要邏輯分析和判斷的能力，包括邏輯真理的判斷、經(jīng)驗真理的判斷、先驗真理的判斷

本書主要內(nèi)容包括：關(guān)于美和美學(xué)的形而上學(xué)、論藝術(shù)的內(nèi)在、論大自然的美、造型藝術(shù)美學(xué)散論、論文藝的美學(xué)、論音樂的形而上學(xué)、有關(guān)“可笑”的理論、論天才。這些內(nèi)容選自《附錄和補遺》《作為意欲和表象的世界》第2卷。這些內(nèi)容是叔本華美學(xué)思想的集中論述，強調(diào)了審美的無功利、非理性和主體性。他對藝術(shù)有極其深刻而豐富的認(rèn)識，歷來受到美

本書主要內(nèi)容包括：生存意欲的特征、論肯定生存意欲、否定生存意欲的理論、生存意欲的肯定和否定學(xué)說的補遺、論生活的虛無和痛苦、論生存的痛苦和虛無、生存空虛說的幾點補充、論自殺、我們的真正本質(zhì)并不會因死亡而消亡、論死亡極其與我們的自在本質(zhì)不滅性的關(guān)系、解脫之道。生存意欲學(xué)說是叔本華哲學(xué)的核心思想之一，世界是意欲和表象的世界，