本書對(duì)《法苑珠林》的文本進(jìn)行校理，研究工作主要針對(duì)中華書局出版的《法苑珠林校注》進(jìn)行補(bǔ)充和商榷，兼及對(duì)《大正新修大藏經(jīng)》《中華大藏經(jīng)》本《法苑珠林》的校勘以及今人相關(guān)研究成果進(jìn)行討論。依照《法苑珠林校注》的卷次和頁(yè)碼主要探討了四個(gè)問題：辨正書中出示的校語(yǔ)，補(bǔ)充書中失校的文字，修正書中不當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)，訂補(bǔ)書中引文的來源。這一

《中國(guó)佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括“漢傳佛教——教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化”“南傳佛教”“藏傳佛教”。每期刊發(fā)20篇左右來自高校和研究機(jī)構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開始由我社出版發(fā)行,目前已出至第41期，已在我社出版了11期�！吨袊�(guó)佛學(xué)》為中國(guó)佛學(xué)院的學(xué)報(bào)，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，20

作為斷代史的著作，《漢魏兩晉南北朝佛教美學(xué)史》以漢魏兩晉南北朝佛教及其美學(xué)思想因素為研究對(duì)象，以佛教中國(guó)化、本土化及其審美與文學(xué)藝術(shù)意識(shí)理念的深巨影響為研究重點(diǎn)，凸顯了這一歷史時(shí)期中國(guó)佛教美學(xué)的民族人文特性和中國(guó)化、本土化程度的時(shí)代發(fā)展軌跡�？|述了漢魏兩晉南北朝的佛教美學(xué)發(fā)展歷程，從中國(guó)文化形態(tài)、智慧和印度佛教傳入等前

本書選譯自佛經(jīng)寓言集《百喻經(jīng)》。原作中的寓言包含了講故事和講佛法兩部分，本書只選取了故事，譯為白話文，引導(dǎo)讀者從故事中感悟做人的道理，且不影響讀者對(duì)寓言趣味的欣賞。

《任繼愈談魏晉南北朝的佛教經(jīng)學(xué)》是任繼愈先生關(guān)于魏晉南北朝時(shí)期佛教經(jīng)學(xué)的一篇專著，原為《中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史（魏晉南北朝卷）》中關(guān)于魏晉南北朝佛教經(jīng)學(xué)的部分。此次出版，是該著初次以單行本形式面世。

《任繼愈談漢唐佛教思想》（全二冊(cè)）是任繼愈先生的佛學(xué)研究代表作，內(nèi)容包含《佛教與中國(guó)思想文化》《中國(guó)佛教的特點(diǎn)》《漢唐時(shí)期佛教哲學(xué)思想在中國(guó)的傳播和發(fā)展》《天臺(tái)宗哲學(xué)思想略論》《法相宗哲學(xué)思想略論》等。

現(xiàn)實(shí)態(tài)的自己就是佛呢，還是需要超越現(xiàn)實(shí)態(tài)的自己才能找到佛？*講初期禪，第二講唐代禪，第三講宋代禪，第四講20世紀(jì)的禪這是一部淺顯易懂的講義，通過以上四次講義簡(jiǎn)明地勾畫出禪的思想史歷程，并從中日禪僧們的妙語(yǔ)中讀取曾經(jīng)層出于禪史上的種種思想。

本書為2015年度國(guó)家古籍整理出版資助項(xiàng)目。唐朝僧人鑒真（688763），律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，在中日兩國(guó)佛教史上具有顯著地位。本年譜試圖在鑒真一生歷程的框架下著力凸顯高僧的成長(zhǎng)及六次東渡、日本十年三方面內(nèi)容，重點(diǎn)放在鑒真東渡傳法之前及日本十年兩個(gè)時(shí)期。將在各譜的基礎(chǔ)上，廣泛發(fā)掘、梳理中國(guó)地方文獻(xiàn)及日本

清代是中國(guó)古代社會(huì)中一個(gè)重要的歷史時(shí)代，它上承元明，下啟民國(guó)，無(wú)論是在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)，還是在學(xué)術(shù)文化，都取得了十分重要的成就。在佛教史籍發(fā)展的過程中，清代也是一個(gè)十分重要的階段�！肚宕�佛教史籍研究》以清代佛教史籍為研究文本，運(yùn)用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、佛學(xué)等跨學(xué)科方法，對(duì)現(xiàn)今傳世的百部清代佛教史籍進(jìn)行較為系統(tǒng)的整理與研究，尤其是對(duì)清

《佛修心，道養(yǎng)生，儒成事：中國(guó)人的生活智慧》這本書列舉佛道儒三家的思想，以古論今，表述了修心、養(yǎng)生、成事的方法，深入淺出，用作者自己收集的故事用恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)出適合讀者的內(nèi)容，把大道理講得淺顯易懂卻不落俗套，讓內(nèi)心得到升華，學(xué)會(huì)從容應(yīng)事，寬容待人，學(xué)會(huì)欣賞別人，也為別人著想，這樣才是先賢們上千年的凝聚出的精粹。