承襲學(xué)界對(duì)指稱以及自然種類詞項(xiàng)指稱問(wèn)題的研究成果，本書著力于把握和總結(jié)個(gè)體確定自然種類詞項(xiàng)指稱的推理特征，借助對(duì)皮爾斯（C.S.Peirce）指號(hào)-名稱思想的解釋學(xué)完善，給出一個(gè)對(duì)于指稱過(guò)程的邏輯哲學(xué)解釋，通過(guò)回應(yīng)經(jīng)典指稱理論所遇到的部分突出問(wèn)題檢驗(yàn)其解釋力。本書為關(guān)于自然種類詞項(xiàng)語(yǔ)義的邏輯哲學(xué)研究，內(nèi)容涉及指號(hào)學(xué)、語(yǔ)

《干法》完整闡釋了日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫關(guān)于工作的看法、做法。從字面上講，《干法》似乎是講述如何有效工作的方法。但其實(shí)這本書的重點(diǎn)，專注于人生觀中的勞動(dòng)觀、工作觀，而這個(gè)問(wèn)題，在浮躁的當(dāng)下具有重大而深刻的現(xiàn)實(shí)意義。 《干法》既是稻盛先生70多年工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)分享，也是被多家企業(yè)的成功實(shí)踐證明了的正確哲學(xué)。尤其是，它不是被

人類的唯物論、辯證法思想的發(fā)展經(jīng)歷了古代唯物論和辯證法、近代唯物論和辯證法、客觀唯心主義辯證法、馬克思主義的辯證唯物主義等不同歷史發(fā)展階段�？疾鞖v史上相關(guān)哲學(xué)家們的學(xué)說(shuō)，唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)并不總是截然分屬于不同的學(xué)者，很多學(xué)者的學(xué)說(shuō)都具有多重向度的雜糅性。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主

直覺(jué)是神經(jīng)末梢未經(jīng)推理直接洞察事物的本質(zhì)，潛意識(shí)是指人類心理活動(dòng)中不能認(rèn)知或沒(méi)有認(rèn)知到的部分，了解人的直覺(jué)與潛意識(shí)，能幫助我們開(kāi)啟隱藏的潛能，重塑內(nèi)在的自我。 《直覺(jué)心理學(xué)：遇見(jiàn)潛意識(shí)的自己》從理論與實(shí)際結(jié)合的角度，并從生活中的方方面面入手，用簡(jiǎn)單便捷的方式，對(duì)直覺(jué)與潛意識(shí)進(jìn)行了深層次的挖掘與分析，旨在幫助讀者揭開(kāi)“

工作的質(zhì)量，取決于速度。實(shí)際上，如果真正注重速度，工作質(zhì)量就能得到大幅提高。另一方面，如果能在約定時(shí)間內(nèi)完成設(shè)計(jì)，令客戶滿意了，新業(yè)務(wù)自然就會(huì)找上門來(lái)。長(zhǎng)此以往，工作室的業(yè)務(wù)范圍自然會(huì)不斷擴(kuò)大，經(jīng)驗(yàn)值也隨之日益遞增。然后我們繼續(xù)提高速度，自身也不斷成長(zhǎng)這就形成了一個(gè)驚人的良性循環(huán)。 日本新生代*設(shè)計(jì)師佐藤大以能同時(shí)操作

既然我們所談?wù)摰恼軐W(xué)問(wèn)題是存在論和認(rèn)識(shí)論，那么不論所持何種觀點(diǎn)的哲學(xué)家，應(yīng)該可以在我們所談?wù)搯?wèn)題的基本內(nèi)容上取得一致，那就是：我們?nèi)怂�面�?duì)的自然世界究竟是怎么回事兒？我們能否認(rèn)知它們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)它們？在自然世界和人類的認(rèn)知之間又有什么關(guān)系？科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵在于如何正確認(rèn)識(shí)和理解空間與時(shí)間，這是科學(xué)界的共識(shí)，其實(shí)，更加全

主觀辯證法是研究人類思維現(xiàn)象和認(rèn)識(shí)方式的一門學(xué)問(wèn)。《主觀辯證法公理化》主要論述實(shí)踐、理性、理論、知識(shí)、主體、客體、主觀、客觀、概念、現(xiàn)象、形式、本質(zhì)、質(zhì)料、內(nèi)容、BEING、ONTOLOGY、本體論、時(shí)間、空間、相對(duì)等概念，是要說(shuō)明為什么人們要提出這些概念，以及人們是如何通過(guò)這些概念來(lái)不斷深入準(zhǔn)確地把握和了解我們所要研

本書是當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界關(guān)于修辭學(xué)和解釋學(xué)研究的*前沿、*全面的研究成果匯集，在當(dāng)代解釋學(xué)和修辭學(xué)研究領(lǐng)域具有較大影響。解釋學(xué)是當(dāng)代西方哲學(xué)的主要思潮之一，修辭學(xué)作為人文科學(xué)的女王，正在經(jīng)歷一場(chǎng)偉大的復(fù)興，兩者具有共屬與互補(bǔ)關(guān)系。本書從四個(gè)側(cè)面分析探討兩者的共同性和相互啟發(fā)的性質(zhì)，將當(dāng)代哲學(xué)的目光引向二者根本共屬的地基這一

本書共十三章，內(nèi)容包括：提高戰(zhàn)略思維能力、創(chuàng)新實(shí)踐與馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代化、形而上學(xué)的揚(yáng)棄與復(fù)興、創(chuàng)新問(wèn)題六則、馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代闡釋、馬克思主義進(jìn)步觀念的本質(zhì)規(guī)定、當(dāng)代中國(guó)的整體轉(zhuǎn)型升級(jí)與哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展等。

本書共分七章，分別為精神生產(chǎn)的理論淵源與概念確定、精神生產(chǎn)與創(chuàng)新的關(guān)系、馬克思總體社會(huì)生產(chǎn)理論中的精神生產(chǎn)、精神生產(chǎn)創(chuàng)新的特征與分類、精神生產(chǎn)創(chuàng)新的發(fā)生機(jī)制與當(dāng)代典型組織形式等。