人人都認(rèn)為自己想要自由，但是人們真正想要的是什么？在這本富有啟發(fā)性、自由漫談式的書(shū)中，約翰·格雷汲取宗教、哲學(xué)和奇幻文學(xué)形形色色的思想，引述從古到今眾多思想家、歷史學(xué)家、小說(shuō)家、詩(shī)人的作品，探究人類(lèi)自由的真諦，提出了很多發(fā)人深省的觀點(diǎn)： 人的自我意識(shí)可能是自由生活的障礙。人的軀體要呈現(xiàn)出純粹的優(yōu)雅，要么毫

自20世紀(jì)50年代起，列維-斯特勞斯和他所奠定的結(jié)構(gòu)主義轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，嬗變成一股影響深遠(yuǎn)的社會(huì)思潮，它不僅是哲學(xué)的、也是人類(lèi)學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、心理學(xué)的、文學(xué)藝術(shù)的、更是實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的。它代表的是一種對(duì)整個(gè)世界、整個(gè)人類(lèi)社會(huì)及歷史新的思想體系和研究方法。本書(shū)從結(jié)構(gòu)主義的淵源、形成及發(fā)展，綜述它和各學(xué)科之間的聯(lián)系，引導(dǎo)我們

《哲學(xué)原理與警務(wù)實(shí)踐》這《哲學(xué)原理與警務(wù)實(shí)踐》，就是一本試圖把哲學(xué)原理與警務(wù)工作實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，使我們的警務(wù)工作者都能夠通過(guò)復(fù)雜的警務(wù)工作現(xiàn)象認(rèn)識(shí)、分析事物發(fā)展的本質(zhì)，掌握和駕馭警務(wù)工作規(guī)律，從而使警務(wù)工作變得簡(jiǎn)單的一次初步嘗試的書(shū)。全書(shū)分十二部分，分別從警務(wù)里的哲學(xué)智慧、警務(wù)工作的發(fā)展與時(shí)代同步、警務(wù)工作是社會(huì)發(fā)展的重

本書(shū)是西美爾從生命體驗(yàn)的角度審視形而上學(xué)的佳作，分為生命之超驗(yàn)、轉(zhuǎn)向理念、死亡與不朽以及個(gè)體法則，認(rèn)為死之所以讓生命沉淪，似乎是為了讓生命內(nèi)容的永恒性釋放出來(lái)。當(dāng)不朽性成為眾多有深刻思想之人的渴望時(shí)，它的意義就是自我能夠徹底擺脫個(gè)別內(nèi)容的偶然性。作者充滿睿智的思考，無(wú)疑對(duì)現(xiàn)代社會(huì)反思現(xiàn)代病具有針砭之功。

本書(shū)通過(guò)螺旋論建立的思維模型和思維方法，分析了計(jì)算機(jī)圖形系統(tǒng)、地理信息系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)、時(shí)空大數(shù)據(jù)系統(tǒng)中存在的一些矛盾，建立了時(shí)空大數(shù)據(jù)系統(tǒng)新一代的云計(jì)算的理論和方法。并通過(guò)螺旋論建立的需求（目的）模型，分析解決企業(yè)經(jīng)營(yíng)中目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一，尤其適合于解決初創(chuàng)企業(yè)的資金、渠道和團(tuán)隊(duì)之間的矛盾。

《大學(xué)生生命教育研究》從介紹生命教育的性質(zhì)和特點(diǎn)開(kāi)篇，繼而就大學(xué)生生命教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，教育的實(shí)踐手段、具體內(nèi)容和環(huán)境構(gòu)建，以及課程的建設(shè)和師資的再教育等重要問(wèn)題，進(jìn)行了詳細(xì)、深入的討論。其中對(duì)于國(guó)內(nèi)生命教育學(xué)界在處理西方現(xiàn)代哲學(xué)問(wèn)題上的不足，尤其是對(duì)疏于研究的后現(xiàn)代主義同大學(xué)生生命教育的關(guān)系等問(wèn)題，提出了自己的新解。

解讀后現(xiàn)代主義(中文本)(步客口袋書(shū))

《大眾哲學(xué)》是艾思奇在20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫(xiě)的優(yōu)秀著作。本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，并附有大量日常生活中的事例，闡述了什么是哲學(xué)、唯心論、二元論和唯物論，哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法的基本規(guī)律及唯物辯證法的主要范疇等。

內(nèi)容簡(jiǎn)介 “引言”對(duì)烏托邦思想的研究意義、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀、研究思路和方法，以及研究?jī)?nèi)容和創(chuàng)新之處進(jìn)行了綜述。第一章“烏托邦思想的歷史流變”從哲學(xué)角度梳理烏托邦的思想脈絡(luò)，重點(diǎn)闡述傳統(tǒng)烏托邦思想和現(xiàn)代烏托邦思想中代表人物的思想資源，在此基礎(chǔ)上說(shuō)明兩類(lèi)烏托邦思想的基本內(nèi)涵和典型特征。第二章“烏托邦思想的當(dāng)代

韓愈講，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。20世紀(jì)50年代出生的我有兩個(gè)重要經(jīng)歷，都是托偉人鄧小平同志的福而銘刻于心。一是參加“文化大革命”后首次高考，1977年人四川大學(xué)哲學(xué)系，1984年人中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系，1990年人中共中央黨校理論部，完成了從本科到碩士再到博士的全日制學(xué)歷，成就了我人生中一段學(xué)術(shù)研究生涯。二是