中國(guó)封建末期的貞女現(xiàn)象引發(fā)了中國(guó)歷史上關(guān)于禮與女德激烈、持久的意識(shí)形態(tài)論爭(zhēng)。本書從家庭沖突、國(guó)家政策、地方歷史、學(xué)術(shù)論爭(zhēng)以及貞女個(gè)人的主觀觀點(diǎn)等角度，對(duì)中國(guó)封建末期貞女的生活進(jìn)行了全面的研究，旨在對(duì)貞女現(xiàn)象及其與當(dāng)時(shí)社會(huì)制度、文化、經(jīng)濟(jì)、思想變遷的關(guān)系進(jìn)行全面的了解，探討女性與其家庭和社會(huì)之間的關(guān)系。通過勾勒貞女現(xiàn)象之
書稿共分十章，介紹了淮河流域十家著名的名家大族，包括曲阜孔氏家族、龍亢桓氏家族、潁川鐘氏家族、亳州曹氏家族、淮南廖氏家族、壽縣孫氏家族、太邱劉氏家族、蚌埠湯氏家族、淮安丁氏家族、阜陽程氏家族。書稿以淮河流域文化學(xué)術(shù)研究的成果為基礎(chǔ)，用通俗的語言，生動(dòng)地介紹了淮河流域名門望族的家族史，從側(cè)面反映了淮河流域的歷史文化，具有
借著為《德育鑒》撰寫題解的機(jī)緣，作者在本書中一氣呵成又多所發(fā)明、自成一體地解答了一系列極為關(guān)鍵且迄今尚未厘清的儒學(xué)難題，比如有無公德與私德之分、為己之學(xué)為什么反而是成己之學(xué)、心學(xué)比理學(xué)強(qiáng)在哪里、修己與待人的區(qū)別何在、道德要不要形上預(yù)設(shè)、怎樣才算是知行合一，等等。本書既承襲了梁?jiǎn)⒊瑥摹缎旅裾f》到《德育鑒》的轉(zhuǎn)向，也發(fā)揮了
《德育鑒》是梁?jiǎn)⒊幹那嗄甑掠瘫�，全書分為辨術(shù)立志知本存養(yǎng)省克應(yīng)用六篇，按照修身的方法和步驟，摘錄編排先秦至明清的儒者的相關(guān)言論，并加按語跋識(shí)。本書初刊于1905年《新民叢報(bào)》，民國(guó)時(shí)由商務(wù)印書館發(fā)行單行本，風(fēng)靡一時(shí)�，F(xiàn)由浙江大學(xué)中西書院劉東教授作序?qū)ёx，以方便當(dāng)下讀者閱讀的形式出版。
生活之鹽，語出《圣經(jīng)馬太福音》：你們是世上的鹽。鹽是潔凈的，鹽可調(diào)味，諭示人們要過圣潔的生活，要能調(diào)和百味。我們活著，就被賜予生活之鹽，它超越職業(yè)，超越強(qiáng)烈的情感，超越任何立場(chǎng)，構(gòu)成了我們生活中輕盈和美好的那一部分。作者以意識(shí)流的寫作手法，截取11天以為超脫人世的思想之旅。從8月13日到10月10日，筆下所涉自然、動(dòng)物
孤獨(dú)/美/誠(chéng)實(shí)/感激/疼痛/勇氣/命運(yùn)/拒絕/心碎/拖延/天賦/害羞…… 這52個(gè)關(guān)鍵詞，刻畫了我們?nèi)松哪�，你怎樣理解它們，就度過怎樣的人生。 我們的生活被語言界定。遺憾的是，那些日常中我們常用的詞語，它們?cè)醯恼嬉庖驯幻杀�，一如人們總是忘了初心。在《慰藉之書》之中，�?shī)人、哲學(xué)家大衛(wèi)&
人文與社會(huì)譯叢·哲學(xué)輯精選叢書內(nèi)哲學(xué)領(lǐng)域的扛鼎作品，收錄了伯林、泰勒、麥金泰爾、哈貝馬斯等當(dāng)代哲學(xué)大家的代表作，從人類哲學(xué)的經(jīng)典議題出發(fā)，關(guān)照人類的處境，解決倫理難題，用哲學(xué)之辨探究人類存在的根本問題，為亙古的人性思索注入新世紀(jì)的哲思靈感。
本書剖析了女性隨著年齡增長(zhǎng)所面臨的種種問題，并給出實(shí)用性的解決方案：該如何安排孩子長(zhǎng)大離家后的空巢生活；獨(dú)居的人怎樣擺脫孤獨(dú)，保護(hù)自己；有伴侶的人如何維持親密關(guān)系；怎么做一個(gè)好的陪護(hù)者，與疾病共處；老后的財(cái)產(chǎn)如何規(guī)劃；抱團(tuán)養(yǎng)老是否可行；怎樣通過好的人際關(guān)系來緩解絕望情緒等。
職業(yè)教育不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，要將培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)、人文素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)與專業(yè)技能放在同等重要的地位并緊密結(jié)合。本書的教學(xué)設(shè)計(jì)突出系統(tǒng)性：通過系統(tǒng)、全面的訓(xùn)練，促使職業(yè)院校的學(xué)生成為具有弘揚(yáng)工匠精神、融入團(tuán)隊(duì)、誠(chéng)實(shí)守信、陽光心態(tài)、優(yōu)雅形象、遵規(guī)明禮、關(guān)注細(xì)節(jié)、防微杜漸、
如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德，這是一個(gè)既有理論意義又有現(xiàn)實(shí)意義的重大課題。本書就是研究這一課題的學(xué)術(shù)專著。書稿著重論述19世紀(jì)末到20世紀(jì)初中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)儒家道德為代表的傳統(tǒng)道德的批判和繼承。他們批判其為專制政治服務(wù)，否定個(gè)體獨(dú)立自主性等內(nèi)容，同時(shí)又弘揚(yáng)其“仁”“恕”“信”等德性。作者在本書中充分肯定了近代道德革命的歷史意
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