《DK哲學思想百科》內(nèi)容簡介：這是一本簡單、直觀、有趣的哲學科普書。我們可以做我們想做的任何事情嗎？誰來為我們的行動負責？我們是否看到了真實的世界？自哲學在古代文明中誕生，好奇心就一直是其背后的驅(qū)動力。人類沒有簡單地接受事物本身的樣子，而是天生傾向于質(zhì)疑周圍的世界和人類在其中的位置，并試圖用理性的解釋來滿足自己的好奇心

《本真性的行話》是阿多諾批判二十世紀的德意志意識形態(tài)，即存在主義思潮的著作。本書從語言批判開始，但卻是嚴格意義上的意識形態(tài)批判。本書的主題延續(xù)阿多諾的教師資格論文對克爾凱郭爾的分析，其主要的批判對象是布伯、雅思貝斯和海德格爾。阿多諾分析了存在主義者圈子內(nèi)的一種極端“內(nèi)向性”的用語，表明其所指是直接地就是“虛無”，而這就

本書提出20世紀哲學在中國有馬克思主義哲學中國化中國傳統(tǒng)哲學現(xiàn)代化和西方哲學處境化三個發(fā)展趨勢，而且三化不是平行獨立的路線，在不同的社會歷史環(huán)境中，經(jīng)歷了百年分分合合的進程。就目前學術界的研究狀況而言，中西馬哲學的對話和會通，已成為我國哲學社會科學發(fā)展不容回避、亟待解決的重大問題。本書將20世紀哲學在中國的發(fā)展歷程劃分

《新哲人》的每一期都是跟生活有關的主題，比如生而為人、新消費主義、數(shù)字浪潮、時間、旅行、平衡、死亡……哲學家們圍繞這些主題給出了有趣的思考和答案。本期主題為技術與人類的大腦。主要探討了數(shù)字革命后人類的生存現(xiàn)狀。自古以來，技術就以種種不同的形式存在于人類的生活里。早期的發(fā)明家創(chuàng)造出了燧石和斧頭

《中西哲學論》由成中英著，從西方哲學、中國哲學、中西比較哲學、本體詮釋學以及本體詮釋學與21世紀中西哲學發(fā)展等方面對成中英教授的研究成果匯集，并由成中英教授本人挑選匯成文集。本書是深入探討中西哲學、本體詮釋學之學脈歷程，展望中西哲學和文化未來發(fā)展前景的學術著作。內(nèi)涵豐富，行文流暢、語言生動，值得一讀。在推動中外文化雙向

《外國哲學》由北京大學外國哲學研究所負責組稿，刊登外國哲學專業(yè)研究者的學術文章。《外國哲學（第四十一輯）》共有5個欄目，分別為大師百年、希臘哲學研究、中世紀哲學研究、近代哲學研究和現(xiàn)代哲學研究。大師百年欄目是為紀念汪子嵩、張世英、陳修齋百年誕辰而設。本欄目收錄了三位哲學大師的文章以及后學的紀念文章。希臘哲學研究收錄兩篇

長達千年的中世紀被認為沒有創(chuàng)建什么重要思想，實際上，中世紀作為古希臘羅馬和近現(xiàn)代的中間環(huán)節(jié)，不僅是社會史中重要的一段歷程，也是思想史上重要的一段歷程。近代哲學思想與中世紀有著密不可分的關聯(lián)，不論是繼承或是反叛。本書以近80萬字的篇幅，系統(tǒng)地介紹、分析了中世紀重要的思想家，如奧古斯丁、托馬斯??阿奎那、波納文德、鄧??司

這是一個關于人類在孤立無援的世界中探索與創(chuàng)造、失敗和成功的迷人故事。1882年，尼采宣布"上帝已死"，以此為標志，西方世界進入無神論時代，宗教信仰坍塌帶來的震蕩催生了從思想界到藝術文化各個領域的百花齊放。哲學家、詩人、劇作家、畫家、心理學家、科學家……數(shù)以萬計杰出的個體將他們的創(chuàng)造性精力投入

選自叔本華的后期著作《附錄和補遺》和《作為意志和表象的世界》第二卷。叔本華認為，意志是構成這個世界一切事物內(nèi)在的、真正的核心，是“自在之物”，屬于形而上；我們所看見的自然界中的物質(zhì)（包括人、動植物、無機體等）都是基本生命力、自然力，亦即意志的載體；豐富多樣的現(xiàn)象世界是意志在各個級別客體化的結果。人類是意志最高級別的現(xiàn)象

本書是一部讓你輕松讀懂西方哲學的大眾普及讀物。說起哲學，縈繞在大多數(shù)人腦海中的標簽要么是晦澀難懂，要么是故弄玄虛，總之就是不那么容易理解，所以生活中人們碰到百思不解的話或者事情，往往會說這可能是個哲學問題。其實哲學既非故弄玄虛，也非花言巧語，是愛智慧，是一系列高尚的心靈，是許多理性思維的英雄的展覽，*重要的是，哲學沒有