她是一位科學(xué)的開(kāi)拓者，是納米科學(xué)領(lǐng)域的先驅(qū)。開(kāi)創(chuàng)性地奠定了石墨、碳納米管等碳科學(xué)領(lǐng)域的物理基礎(chǔ)，推動(dòng)一個(gè)又一個(gè)新學(xué)科的發(fā)展。獲得了包括恩里科·費(fèi)米獎(jiǎng)、科維理獎(jiǎng)在內(nèi)的多個(gè)物理學(xué)重磅獎(jiǎng)項(xiàng)，三次為諾貝爾獎(jiǎng)的發(fā)現(xiàn)鋪平道路。她是當(dāng)之無(wú)愧的碳女王。 她是一位從苦難中走出的堅(jiān)毅女性，在性別不平等的年代不斷追尋科學(xué)的突破

書(shū)稿分為上下兩篇：上篇為風(fēng)物傳說(shuō)，介紹了荊溪流域自古至今的典故、傳說(shuō)、掌故、風(fēng)物、人情等；下篇為人物傳奇，分四個(gè)章節(jié)分別介紹了荊溪流域各個(gè)歷史時(shí)期的歷史人物、著名鄉(xiāng)賢和社會(huì)名流。第一章：歷史的星空。精選介紹自漢至清代的歷史人物。第二章：不能忘卻的革命先烈。介紹自民國(guó)至新中國(guó)成立以來(lái)的革命先烈和戰(zhàn)斗英雄人物。第三章：江山

中國(guó)近代史，既是因被侵略、貶抑的屈辱史，又是奮起自救、追求自新與自強(qiáng)的探索史。 本書(shū)通過(guò)重讀部分最基本的原著，力圖探討近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代性話語(yǔ)生成的論域，重新聚焦國(guó)學(xué)自覺(jué)議題，試圖從文化變遷與社會(huì)轉(zhuǎn)型的視角，觀察中國(guó)近代化過(guò)程中重要的精神文化現(xiàn)象。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究格局在不斷調(diào)整，國(guó)學(xué)意識(shí)全面覺(jué)醒，文化開(kāi)始新生，與政治

本書(shū)立足于傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展脈絡(luò)的系統(tǒng)總結(jié)，并以珠江三角洲為案例，通過(guò)對(duì)珠江三角洲傳統(tǒng)村落的演變分析，構(gòu)建珠江三角洲傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。在以上工作基礎(chǔ)上，結(jié)合廣泛而深入地實(shí)地調(diào)研，運(yùn)用田野與社會(huì)調(diào)查方法，獲取人口、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、土地資源、村落建筑（傳統(tǒng)與現(xiàn)代）、村落設(shè)施等歷史與現(xiàn)時(shí)信息數(shù)據(jù)，量化分析可持續(xù)發(fā)展水

科技興則民族興，科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)科技事業(yè)取得的歷史性成就，是一代又一代矢志報(bào)國(guó)的科學(xué)家前赴后繼、接力奮斗的結(jié)果。我國(guó)科學(xué)家不僅為祖國(guó)和人民做出了彪炳史冊(cè)的重大貢獻(xiàn)，也在長(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐中鑄就了獨(dú)特的精神氣質(zhì)，積累了寶貴的精神財(cái)富。在眾多的老一輩科學(xué)家中，吳征鎰在植物學(xué)領(lǐng)域潛心科研、矢志報(bào)國(guó)的精神，他平

唐肅宗李亨是唐玄宗李隆基第三子。幼年耳聞目睹過(guò)皇宮內(nèi)院的紛爭(zhēng)與傾軋，成年經(jīng)歷了繁榮昌盛的開(kāi)元天寶盛世，又目睹了帝國(guó)從輝煌走上頓挫的全過(guò)程。登基之日，正是安祿山叛軍攻陷兩京，他是唐朝第一位在京師以外登基而進(jìn)入長(zhǎng)安并致力于中興大唐的皇帝。唐肅宗在位7年，雖始終致力于“北集戎事”“南奉圣皇”，卻未能親見(jiàn)平叛的最終勝利。這位亂

《世界法語(yǔ)區(qū)發(fā)展研究》旨在反映國(guó)內(nèi)外世界法語(yǔ)區(qū)發(fā)展研究前沿動(dòng)態(tài)，展示該領(lǐng)域深度學(xué)術(shù)評(píng)論，推動(dòng)該領(lǐng)域研究事業(yè)的發(fā)展。本刊立足于理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合的理念，反映世界法語(yǔ)區(qū)研究的新動(dòng)向、新問(wèn)題、新成果，開(kāi)展該領(lǐng)域的前沿與熱點(diǎn)問(wèn)題研究，推廣規(guī)范、健康的學(xué)術(shù)評(píng)論與爭(zhēng)鳴，倡導(dǎo)問(wèn)題導(dǎo)向的跨學(xué)科交叉研究。本輯為2024第二輯，設(shè)有

宋金時(shí)期，磚室墓廣泛見(jiàn)于中原北方地區(qū)。本書(shū)較為系統(tǒng)地探究了磚室墓的演變脈絡(luò)，指出唐宋和宋金之際的政權(quán)更迭和社會(huì)變遷對(duì)墓葬材料產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，中原北方地區(qū)出現(xiàn)了三個(gè)前后相繼的墓葬文化中心。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)討論了皇族成員和官員慕葬等級(jí)制度的生成和演變過(guò)程，并對(duì)磚室墓的整體布局和比較流行的裝飾題材進(jìn)行了研究。

君主（帝王）作為一國(guó)之尊，尤其是雄才大略之君，其言行舉止、施政策略都對(duì)本國(guó)乃至世界能夠產(chǎn)生重要影響。帝王在古代歷史中確實(shí)扮演了非常重要的角色。他們不僅是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，更是文化和社會(huì)的推動(dòng)者。帝王的影響力往往能夠決定一個(gè)國(guó)家的興衰和命運(yùn)。他們制定法律、決策國(guó)家大事，引導(dǎo)著社會(huì)的發(fā)展方向。同時(shí)，帝王也是文化和藝術(shù)的贊助

圓明園是萬(wàn)園之園，雨果曾描述它是“一座令人心馳神往的、如同月宮城堡一樣的建筑”，其中有金碧輝煌的宮殿、玲瓏剔透的樓閣、詩(shī)情畫(huà)意的瑤臺(tái)以及各種奇珍異寶，圓明園是當(dāng)之無(wú)愧的智慧和藝術(shù)結(jié)晶。但在1860年英法聯(lián)軍及八國(guó)聯(lián)軍洗劫后，只剩下了殘?jiān)珨啾�，終成一片廢墟。圓明園之殤，成為中國(guó)人民心中永遠(yuǎn)的痛，大多數(shù)人都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)圓明園的