本學(xué)術(shù)著作系《<江格爾>研究前沿叢書(shū)》之一，著重對(duì)烏珠穆沁《江格爾》進(jìn)行分析比較，總結(jié)了其特點(diǎn)及傳承意義。第一章烏珠穆沁《江格爾》傳承，分析了《江格爾》在烏珠穆沁廣泛流傳的人文和環(huán)境因素，此外與《江格爾》相近的《京克爾汗》，雖然題材與之有所區(qū)別，但文本與其基本相似，由此推斷出《京克爾汗》是口傳形式的《江格爾

這是一部學(xué)術(shù)專(zhuān)著。《禪真逸史》在清朝時(shí)期被翻譯成蒙古文，是清代漢蒙文學(xué)比較文學(xué)理論研究的重要課題。本著作在全面介紹原著及蒙譯本的同時(shí)闡發(fā)對(duì)原著作者、編者等問(wèn)題的見(jiàn)解。經(jīng)與原著對(duì)比，發(fā)現(xiàn)科爾沁蒙譯本在翻譯過(guò)程中，從語(yǔ)言、民間文化、民俗文化等諸多方面予以加工后進(jìn)行了再創(chuàng)作，最終使其成為適合蒙古族民眾審美喜好的歷史故事。喀爾

本書(shū)是胡遂教授關(guān)于晚唐詩(shī)研究的力作。本書(shū)從生存的感傷、歷史的反思、現(xiàn)實(shí)的回避、精神的皈依，人格的標(biāo)榜等多個(gè)角度出發(fā)，對(duì)佛教給予晚唐詩(shī)之影響與滲透這種文學(xué)現(xiàn)象作出了比較具體的探討。百而論證晚唐詩(shī)融會(huì)佛教的思想的核心乃在于苦、空、寂、靜，其中苦是對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的反映，空是對(duì)歷史人生的認(rèn)識(shí)，寂是寂滅來(lái)自浮世的種種塵勞妄念，靜是自

本套書(shū)是一套口袋書(shū)，全套書(shū)共10冊(cè)，分別是《山海經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《老子》《顏氏家訓(xùn)》《智慧背囊》《笑林廣記》《世說(shuō)新語(yǔ)》《人間詞話》《文心雕龍》。本套書(shū)采用144開(kāi)的小開(kāi)本設(shè)計(jì)，同時(shí)采用線裝+特種紙封面的形式，并配以精美的中國(guó)結(jié)，裝幀精美。本套書(shū)內(nèi)容涉及中華傳統(tǒng)文化知識(shí)，旨在對(duì)讀者進(jìn)行傳統(tǒng)文化啟蒙，培養(yǎng)民族認(rèn)同感和

鄭觀應(yīng)(1842—1921)廣東香山(今中山)人，近代實(shí)業(yè)家，改良主義思想家，他與唐廷樞等人并稱(chēng)為晚清“四大買(mǎi)辦”。著有《易言》《盛世危言》等，今輯有《鄭觀應(yīng)集》。本書(shū)從“詩(shī)史互證”“詩(shī)文互證”角度，通過(guò)定量統(tǒng)計(jì)方法，對(duì)鄭觀應(yīng)的詩(shī)歌進(jìn)行分析、研究。鄭觀應(yīng)詩(shī)歌展現(xiàn)出近代中國(guó)國(guó)內(nèi)的政治現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并對(duì)近代中國(guó)

《浙學(xué)與現(xiàn)代文明》叢書(shū)之一種。國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“明清白話文獻(xiàn)與吳語(yǔ)語(yǔ)法專(zhuān)題比較研究”(18BYY047))研究成果。明清白話文獻(xiàn)與現(xiàn)代吳語(yǔ)的語(yǔ)法研究各自都取得了豐碩成果，但把兩者結(jié)合起來(lái)的研究成果則相對(duì)薄弱。本書(shū)稿主要研究吳語(yǔ)語(yǔ)法的歷時(shí)演變，細(xì)致考察明清白話小說(shuō)、戲曲的語(yǔ)法現(xiàn)象，充分利用傳教士文獻(xiàn)、契約文書(shū)等，并與

本書(shū)稿是唐詩(shī)之路研究會(huì)的會(huì)刊。唐詩(shī)之路是唐詩(shī)發(fā)展、唐詩(shī)創(chuàng)作值得注意的一種現(xiàn)象。唐詩(shī)之路走跨學(xué)科研究的路子，文學(xué)、歷史、地理、哲學(xué)、宗教、文化融為一體。本輯包括唐詩(shī)之路及相關(guān)研究學(xué)術(shù)論文，提倡理論研究、史實(shí)考證、史料發(fā)掘、文獻(xiàn)整理、作家作品研究等各種方式，立足于詩(shī)路，面向各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)科融合與學(xué)科交叉研究；立足于唐代，面向

本書(shū)共收錄全國(guó)《格薩爾》文化杰出傳承人210余人，分別歸為格薩爾說(shuō)唱、格薩爾藏戲、格薩爾唐卡、格薩爾壁畫(huà)、格薩爾插畫(huà)、格薩爾朵爾瑪、格薩爾石刻等7大類(lèi)傳人，通過(guò)口述史料、檔案文獻(xiàn)為依據(jù)，對(duì)每一傳承人的成長(zhǎng)經(jīng)歷、求學(xué)歷程、學(xué)術(shù)影響、社會(huì)貢獻(xiàn)等作一簡(jiǎn)述。選題填補(bǔ)了我國(guó)《格薩爾》文化傳承人中的格薩爾藏戲、唐卡、壁畫(huà)、插畫(huà)、朵

詞學(xué)概論類(lèi)著作。《詞學(xué)十講》作者龍榆生為與夏承燾、唐圭璋齊名的詞學(xué)大家，本書(shū)根據(jù)龍榆生在上海戲劇學(xué)院戲曲創(chuàng)作研究班授課時(shí)的講義編輯而成，深入淺出地講解了詞學(xué)淵源、選調(diào)、作法等內(nèi)容。其論選韻、重去聲、析比興，皆鞭辟入里�！对~學(xué)通論》本于吳梅在東南大學(xué)講授詞學(xué)的講義，是介紹詞學(xué)基本知識(shí)及詞學(xué)發(fā)展史的經(jīng)典作品，系統(tǒng)地介紹了詞

本書(shū)屬“文獻(xiàn)中國(guó)”產(chǎn)品線之“特色館藏文獻(xiàn)叢刊”�！对�(shī)經(jīng)》是中華文明的代表性典籍，《詩(shī)經(jīng)》文獻(xiàn)研究歷來(lái)是東亞及世界漢學(xué)研究的熱點(diǎn)。復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館現(xiàn)藏《詩(shī)經(jīng)》古籍文獻(xiàn)近800種，多為善本，且不乏孤本，為海內(nèi)外高校圖書(shū)館《詩(shī)經(jīng)》古籍文獻(xiàn)收藏之最。經(jīng)整理，擬分元明刻本、稿抄本、清刻本三類(lèi)影印匯編出版。該書(shū)的出版將為當(dāng)代《詩(shī)經(jīng)》