本書是從構(gòu)境論的視角全面透視匈牙利裔思想家邁克爾·波蘭尼意會(huì)哲學(xué)內(nèi)里要義的文本學(xué)研究論著。作者在大量第一手文獻(xiàn)的精心解讀基礎(chǔ)上，第一次剖析了波蘭尼區(qū)別于概念知識(shí)體系的認(rèn)知存在論構(gòu)式線索。由輔助覺識(shí)作為輔助環(huán)的焦點(diǎn)覺識(shí)指向，突現(xiàn)出一個(gè)只能意會(huì)的整體認(rèn)知場境，這是人的行為場和話語筑模的微觀格式塔建構(gòu)機(jī)制。一切人文藝術(shù)和科學(xué)

梁漱溟是我國現(xiàn)代著名學(xué)者、國學(xué)大師，現(xiàn)代“新儒家”的早期代表人物之一。《東西方文化及其哲學(xué)》是其代表作之一，首次出版于1921年，在當(dāng)時(shí)的東西文化論戰(zhàn)中曾引起過思想學(xué)術(shù)界的重視。自上世紀(jì)七八十年代起，隨著海內(nèi)外現(xiàn)代新儒學(xué)研究的興起，此書再度受到人們的注意，并被視為現(xiàn)代新儒學(xué)的開山之作。本書將中、西、印文化概括為三種不同

本書分三個(gè)階段對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和流變加以論述，分別為希臘化時(shí)代和羅馬共和國時(shí)期、羅馬帝國和古典時(shí)代晚期、中世紀(jì)。全書以時(shí)間為序，以哲學(xué)家為主線，從希臘化時(shí)代的哲學(xué)和羅馬哲學(xué)談起，再談到奧古斯丁、皮埃爾·阿伯拉爾、托馬斯·阿奎那等哲學(xué)家的思想脈絡(luò)，條理清晰，觀點(diǎn)明確，闡述哲學(xué)的相關(guān)問題，梳理哲學(xué)史的發(fā)展歷程。同時(shí)結(jié)合圖

本書的分析了專長的層次；第二章對(duì)用以對(duì)專家的專長進(jìn)行判定的元專長的類型進(jìn)行了區(qū)分；第三章討論了互動(dòng)型專長的本體論特征；第四章是通過"模仿試驗(yàn)"對(duì)互動(dòng)型專長的實(shí)在性進(jìn)行了檢驗(yàn)；第五章強(qiáng)調(diào)了專長在科學(xué)、技術(shù)決策中的重要作用。

德勒茲與�？卤舜藲J佩、欣賞和尊重，在哲學(xué)思想上互相依賴。德勒茲寫《�？隆肪褪钱嫺？�，畫一幅因死亡而中斷了哲學(xué)事業(yè)的福柯思想肖像。在德勒茲心目中，�？聼o疑是同時(shí)代最偉大的一位哲學(xué)家。德勒茲在評(píng)論《知識(shí)考古學(xué)》時(shí)指出，�？率且晃恍聶n案保管員，在評(píng)論《監(jiān)視與懲罰》時(shí)說道，�？率且晃恍碌貓D繪制者。《�？隆肥堑吕掌澰诎屠璧诎舜髮W(xué)

本書是霍耐特2018年最新推出的著作。在這本新著中，霍耐特進(jìn)一步追蹤了“承認(rèn)”的觀念及其自歐洲現(xiàn)代化以來意義的多樣性。他在書中引用了三個(gè)重要的思想流派——法國的、英國的和德國的，并追蹤每種情況下各自由于不同的社會(huì)政治挑戰(zhàn)而經(jīng)歷的完全不同的哲學(xué)解釋和社會(huì)政治表現(xiàn)。

本書是霍耐特的教授資格論文，也是霍耐特構(gòu)筑其“承認(rèn)”理論的最重要的著作。黑格爾曾強(qiáng)調(diào)，所有社會(huì)形式都是承認(rèn)的秩序，“承認(rèn)”是一種社會(huì)機(jī)制，社會(huì)的一體化過程便是由社會(huì)成員的相互承認(rèn)形成并深化的�；裟吞貏t試圖在這一理論基礎(chǔ)上向前延伸。在20世紀(jì)社會(huì)哲學(xué)中，最重要的理論遺產(chǎn)是有關(guān)社會(huì)沖突和道德斗爭的思想，而其宗旨正是使社會(huì)原

哲學(xué)史是一部漫長而波瀾壯闊的史詩，始于古典時(shí)代，延續(xù)至今，猶如一條奔放的大河，千折百回，氣象萬千。在作者眼中，哲學(xué)的歷史就像是一場探險(xiǎn)，在一批探索者的帶領(lǐng)下，已經(jīng)綿延數(shù)個(gè)世紀(jì)，*后找到的寶藏可能足以顛覆人們習(xí)以為常的思考模式，讓人類知道生存的終極意義。 什么是哲學(xué)？我們對(duì)它有何期待？其用處何在？我們是否還需要它？在這個(gè)

《現(xiàn)代外國哲學(xué)（總第17輯）》是“現(xiàn)代外國哲學(xué)”集刊系列第17輯。本輯25篇文章，其中國內(nèi)學(xué)者論文19篇，研究了康德、伽達(dá)默爾、羅爾斯等哲學(xué)家的思想和作品，另有5篇翻譯作品，1篇訪學(xué)見聞。

當(dāng)今研究知識(shí)形態(tài)和知識(shí)變化，概念史已經(jīng)不可或缺；同樣確定無疑的是，單憑概念史亦無法讓知識(shí)的歷史動(dòng)力一覽無遺。本書取名《歷史的概念向量》，意在昭示概念的認(rèn)識(shí)論之維和可能潛力，這也是借用數(shù)學(xué)名詞向量的緣由；既有大小又有方向的量，很能在隱喻的意義上表示概念的視域、走向及其變化。概念的這種動(dòng)態(tài)特性和能量，亦可用物理學(xué)中的向量（