《人生之體驗(yàn)續(xù)編》輯錄作者連續(xù)七年寫(xiě)成的七篇論文，意在為《人生之體驗(yàn)》續(xù)篇。兩書(shū)在思想上有一致性，但《人生之體驗(yàn)》更重在對(duì)人生正面及向上性的肯定，以求超拔于現(xiàn)實(shí)煩惱之外，因此多在自勉而無(wú)心說(shuō)教；而《人生之體驗(yàn)續(xù)編》則更能正視人生之反面及艱難罪惡悲劇等，意在轉(zhuǎn)化阻礙人生之上達(dá)的反面事物，以歸于人生正道，引導(dǎo)人生由平日所周

本書(shū)收錄作者三十歲左右所著《人生之路》十部曲中的五部，包括《生活之肯定》《心靈之發(fā)展》《自我生長(zhǎng)之途程》《人生的旅行》（哲學(xué)童話(huà)）和作為《人生之路》很后一部的《心理道頌》。五篇文字風(fēng)格、體例相近，更多是以文學(xué)化的語(yǔ)言討論人生諸多問(wèn)題，但又不失哲學(xué)思考的智慧，在綜攝中西方各種人生哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上，立足于自己的生命感悟，將

本書(shū)是作者三十歲左右所著的《人生之路》十部曲中的三部，分別是教訓(xùn)體的《道德之實(shí)踐》、默想體的《世界之肯定》、描述體的《精神之表現(xiàn)》，以及隨筆體的附錄《人生略賦》。在這三部中，部說(shuō)明道德生活之本質(zhì)，第二部說(shuō)明道德自我之根原——心之本體的形上性，第三部說(shuō)明此心之本體即充內(nèi)形外的精神實(shí)在，既超越現(xiàn)實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)生活而又表現(xiàn)于現(xiàn)

本書(shū)的誕生源于一次生日聚會(huì)。聚會(huì)的主角是作者�？�·法勒剛認(rèn)識(shí)幾個(gè)月的朋友。這位朋友將兩人的相識(shí)稱(chēng)為一見(jiàn)鐘情的友誼：一種瞬間萌發(fā)、無(wú)法解釋的好感�！拔液瓦@位新朋友為何如此投緣？這段友誼會(huì)在中途結(jié)束，還是會(huì)一直持續(xù)下去？”懷著對(duì)友誼的疑問(wèn)和感慨，�？�·法勒決定再次邀請(qǐng)插畫(huà)家瓦萊里奧·

本書(shū)積極貫徹國(guó)家關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的要求，全書(shū)共設(shè)計(jì)了九個(gè)模塊，從愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)取酬、遵守規(guī)范、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、苦練技能、精益求精、追求效益、問(wèn)題意識(shí)和積極創(chuàng)新九大方面，深入淺出地詮釋了工匠精神的內(nèi)涵及特征。書(shū)中選取了大量工匠精神方面的經(jīng)典事例，并分析案例背后的成功經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)工匠精神的理解。在體例

心理學(xué)家羅伯特·萊文帶領(lǐng)讀者對(duì)自我這一極為重要又極具個(gè)性化的實(shí)體進(jìn)行了趣味盎然、深入淺出的探討。我們是誰(shuí)？自我和其他事物之間的界限在哪里？是否每個(gè)人都有多重人格？怎樣才能讓自己成為自己希望的樣子？萊文將奇聞逸事、真實(shí)案例，以及來(lái)自生物學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、虛擬現(xiàn)實(shí)、心理學(xué)和其他許多領(lǐng)域的前沿研究結(jié)合在一起，對(duì)這些

本書(shū)以中日文化史的宏大視角，依據(jù)諸多史料文獻(xiàn)中的相關(guān)記載，系統(tǒng)梳理了匠人及匠人精神之意涵自先秦至現(xiàn)當(dāng)代各個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展演進(jìn)和真實(shí)狀況。書(shū)中重點(diǎn)刻畫(huà)作者親歷的西尾八橋小丸屋永樂(lè)屋高野山大師堂等數(shù)十家日本知名傳承老鋪，生動(dòng)展現(xiàn)這些百年壽企在嚴(yán)格秉持家訓(xùn)祖訓(xùn)等中華文化傳統(tǒng)的同時(shí)，完美實(shí)現(xiàn)其在現(xiàn)代社會(huì)中的成功經(jīng)營(yíng)和繁榮發(fā)展。

人這一生真的是為了追尋快樂(lè)而活嗎？除了快樂(lè)，是否還有其他值得追尋的東西？研究表明，追求意義遠(yuǎn)比追求個(gè)人快樂(lè)更令人感到滿(mǎn)足。問(wèn)題是，每個(gè)人需要自己尋找意義嗎？還是說(shuō)我們可以依賴(lài)于意義的共通根源？為什么某些國(guó)家或群體的人比其他人更容易認(rèn)為自己的人生有意義？有意義的人生對(duì)我們的健康有何影響？在死亡面前，我們應(yīng)該如何尋找人生的

在中國(guó)思想史中，倫理思想極為豐富，占有十分重要的地位。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于中國(guó)倫理思想的研究，一直從屬于中國(guó)哲學(xué)史體系之中，沒(méi)有成為一門(mén)獨(dú)立的分支學(xué)科。固守這種格局，束縛了中國(guó)倫理思想史的研究，也無(wú)益于中國(guó)哲學(xué)史研究的發(fā)展。隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的深入，也由于學(xué)習(xí)和研究馬克思主義倫理學(xué)的需要，以及總結(jié)歷史道德遺產(chǎn)對(duì)建設(shè)社

《幸福之路》是諾貝爾獎(jiǎng)得主羅素的經(jīng)典名著，全球暢銷(xiāo)980萬(wàn)冊(cè)。羅素以深入淺出的文字，分析了我們不幸福的原因，并指出了幸福之路。他將自身的觀察、經(jīng)驗(yàn)和理證過(guò)的建議歸納起來(lái)，不馳于空想，不鶩于虛聲，圍繞什么是幸福、什么是高質(zhì)量的幸福，從心理和哲學(xué)的角度，解讀幸福指數(shù)，讓讀者從娓娓道來(lái)的哲學(xué)故事中體味幸福的真諦，為讀者帶來(lái)一