社交恐懼癥已經(jīng)成了“時代病”，往往還會帶來其他心理疾病，如抑郁癥、焦慮癥，還會慢慢地讓人變得自卑，它嚴重地影響著我們的工作和生活，因此我們一定要戰(zhàn)勝社交恐懼癥，試著放下心防，試著正視社交恐懼癥。本書通過理論結(jié)合實際的案例，多方面、多場景地對社交恐懼癥進行深入剖析，再以通俗易懂的方式進行講解。希望每一位有社交恐懼的讀者看

本書的編寫為了突出應(yīng)用性和操作性，在內(nèi)容方面盡量刪除傳統(tǒng)公關(guān)教材中的理論性的部分，增加應(yīng)用及操作的知識，并用典型案例加以說明，從而滿足培養(yǎng)應(yīng)用型人才的需要；在形式上為方便學(xué)生自主學(xué)習，每章設(shè)計了要點提示、引言、學(xué)習內(nèi)容、本章小結(jié)、課后討論與自測題，目的是提供給學(xué)生一個學(xué)習思路與方法，讓學(xué)生帶著問題學(xué)習教材（文字的、視頻

智慧城市利用技術(shù)解決所有問題，被譽為未來主義的城市烏托邦。智慧城市向人們許諾，應(yīng)用程序、算法和人工智能可以緩解交通擁堵、恢復(fù)民主、預(yù)防犯罪以及改善公共服務(wù)。本·格林在《足夠智慧的城市》一書中警告，不要只從技術(shù)的角度看待城市和城市生活，否則將導(dǎo)致徒有其表的智慧城市，表面之下充斥著不公正與不平等。他提出應(yīng)該致力于建設(shè)

快速城市化過程中面臨的資源壓力、環(huán)境破壞和生態(tài)退化使得城市發(fā)展面臨嚴峻挑戰(zhàn)。因此，如何提高資源利用效率和減少環(huán)境排放是探索城市環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問題。傳統(tǒng)方法缺乏考量資源的品質(zhì)差異，難以系統(tǒng)量化不同資源對城市系統(tǒng)的貢獻及其潛在環(huán)境影響。本研究提出“城市代謝”理論和方法學(xué)，并運用到多尺度案例中，提出可行的途徑解

《桂滇黔鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新與空心村治理協(xié)同模式研究》以鄉(xiāng)村旅游與空心村治理協(xié)同模式為主要研究內(nèi)容，通過理論分析與實踐相結(jié)合、定量分析與定性分析相結(jié)合，提出桂滇黔鄉(xiāng)村旅游與空心村治理協(xié)同，模式的實現(xiàn)路徑。具體來說，研究的主要內(nèi)容包括：一是對桂滇黔鄉(xiāng)村旅游與空心村治理協(xié)同模式進行了文獻回顧，確定了相關(guān)理論基礎(chǔ)。二是桂滇黔鄉(xiāng)村

本書主要包括四個部分：總報告、社會心態(tài)篇、心理健康篇以及社會心理服務(wù)篇。在總報告中，我們系統(tǒng)地探討了我國社會心理服務(wù)體系建設(shè)的重要性以及主要問題，提出了加強社會心理服務(wù)體系建設(shè)的對策建議。在社會心態(tài)篇中，我們從生態(tài)環(huán)境、國家、社會以及個人四個層面考察了北京市居民的生態(tài)環(huán)境滿意度、國家認同感、社會安全感、社會焦慮、社區(qū)歸

少兒版“斷舍離”。6大知識點20個實戰(zhàn)步驟，一改孩子不愛收拾、收拾之后不保持整潔等問題，幫助孩子培養(yǎng)整理思維。

棲身文明秩序的現(xiàn)代人并未獲得“進步”所允諾的安寧。取代蠻荒險境的，是密不透風、限制重重的行動網(wǎng)絡(luò)和愈加超越個人掌控的大型危機。在本書中，斯塔福德??比爾將我們的社會組織置于系統(tǒng)科學(xué)的聚光燈下進行考察，以簡明易懂的方式解釋了最關(guān)鍵的控制論原則，進而揭示諸多社會機制崩壞的原因——這個由層層疊疊機構(gòu)和制度所構(gòu)成的、外表精密無

本套書以“城鄉(xiāng)發(fā)展基本規(guī)律和綠色發(fā)展基本原則”為總論，圍繞人與自然、指標體系、支撐體系、區(qū)域一體化、城鄉(xiāng)關(guān)系、規(guī)劃體系、居住保障、城市形態(tài)、社區(qū)建設(shè)等10個主題，向住建部管理人員普及綠色發(fā)展理論。本書以文化特色、構(gòu)成、傳承、塑造為主線，重點論述城市設(shè)計與文化風貌、城市歷史文化、山水環(huán)境與城市塑造的關(guān)系

戴維??布魯克斯在本書中用令人意想不到的角度深入剖析我們的日常生活。作者提出了“雙峰模式”，我們每個人都在攀登人生的兩座山。如果說第一座山是關(guān)乎構(gòu)建自我和定義自我的，那么第二座山則是關(guān)乎擺脫自我和舍棄自我的。如果說第一座山是關(guān)乎獲取的，那么第二座山則是關(guān)乎奉獻的。如果第一座山是精英式的獨自攀登，那第二座山則是置身于有需