本書主要分為18個(gè)部分,內(nèi)容包括:爆竹聲中一歲除——過年、千門燈火夜似晝——元宵、梨花風(fēng)起正清明——清明、高詠《楚辭》酬午日——端午、對(duì)遠(yuǎn)古大神的崇信——老母會(huì)等。

《客家與民俗研究叢書：先秦民俗典籍與客家民俗文化》內(nèi)容由兩大部分組成，一是對(duì)《周易》等先秦民俗典籍及其與民俗的關(guān)系展開探討；二是對(duì)客家文化尤其是客家民俗文化進(jìn)行解讀。 《客家與民俗研究叢書：先秦民俗典籍與客家民俗文化》的第一部分討論了《周易》等先秦著作與中國哲學(xué)、史學(xué)尤其是民俗的關(guān)系，梳理、具體論析了

《禮記集說》是陳澔個(gè)人對(duì)《禮記》的注解，其特色是不廢漢唐注疏，兼采宋儒義理之說，承諸子之說而有所取舍，喜淺近之說。是宋元人以義理注經(jīng)的代表作之一。本次點(diǎn)校，以清武英殿刻本（十卷）為底本，取清乾隆間怡府刊巾箱本（十卷）、同治十一年（1872）山東書局本（十卷）為校本，并適當(dāng)參考《中國再造善本》影印元天歷元年鄭明德宅刻本。

《禮記集說》是陳澔個(gè)人對(duì)《禮記》的注解，其特色是不廢漢唐注疏，兼采宋儒義理之說，承諸子之說而有所取舍，喜淺近之說。是宋元人以義理注經(jīng)的代表作之一。本次點(diǎn)校，以清武英殿刻本（十卷）為底本，取清乾隆間怡府刊巾箱本（十卷）、同治十一年（1872）山東書局本（十卷）為校本，并適當(dāng)參考《中國再造善本》影印元天歷元年鄭明德宅刻本。

旅游業(yè)在我國國民經(jīng)濟(jì)中的地位越來越重要，培養(yǎng)多樣化、復(fù)合型旅游管理人才尤為迫切。高職高專教育在職業(yè)能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)上有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，為了適應(yīng)加快發(fā)展十三?五職業(yè)教育，根據(jù)高職教育教學(xué)改革的要求，以鮮明的民族性和豐富的知識(shí)性為特點(diǎn)，結(jié)合民俗旅游的案例，編寫了這本《中外民俗》教材。

中國文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本：禮記

《禮記》共49篇，是一部先秦至秦漢時(shí)期的禮學(xué)文獻(xiàn)選編。該書為西漢時(shí)期的戴圣所篡輯，是研究中國古代禮制或研究儒家學(xué)術(shù)思想史的必讀書籍。其中有許多關(guān)于學(xué)習(xí)、教育、生活、修養(yǎng)身心和為人處世的道理，精辟深刻，對(duì)今人仍有教益。由于《禮記》內(nèi)容駁雜，除少數(shù)篇外，大部分很少有突出的中心內(nèi)容，而且缺乏邏輯聯(lián)系，因此殊為難讀。

本書將現(xiàn)代基本禮儀知識(shí)與溝通技巧融合為一體，系統(tǒng)地介紹了與禮儀和溝通有關(guān)的基本理論、基本技能及其在日常生活和工作中的應(yīng)用。本書主要以個(gè)人的日常生活和工作過程為編寫線索，從外在形象到內(nèi)在氣質(zhì)，以個(gè)人從校園走向工作崗位所需要的禮儀與溝通知識(shí)和技能為主線來進(jìn)行編寫。本書分上、下兩篇，上篇(禮儀篇)，主要內(nèi)容包括禮儀導(dǎo)論、形象

《中西婚禮文化（第2版）》是《中西婚禮文化》的再版教材，全書對(duì)第1版內(nèi)容進(jìn)行了修訂和完善。全書共分9章，內(nèi)容包括：緒論；婚姻形態(tài)；婚姻觀念；婚神崇拜；婚姻儀禮；婚俗吉圖與婚俗吉物；婚禮文書寫作與鑒賞；中西婚俗文化的差異；中國近代婚俗文化的沿革。每章后都附有能力檢測(cè)。相信《中西婚禮文化（第2版）》的出版為我們培養(yǎng)婚慶專業(yè)

中國歷史悠久、幅員遼闊，人口眾多，不論是過年過節(jié)、婚喪嫁娶、衣食住行還是道德禮儀等，其中都蘊(yùn)含著各種民俗現(xiàn)象。第一章歲時(shí)節(jié)令民俗不僅包括了比較重要的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋等，還講述了二十四節(jié)氣相關(guān)民俗。中國人十分重視人生大事，每逢嬰孩出生、青年婚嫁、老人壽誕、有人逝世，不僅要操辦舉行各種活動(dòng)，還會(huì)遵循種種不可逾越的