《生命的思考》主要內(nèi)容包括本性的自覺、心靈世界不是精神世界、宇宙不空、靜的世界主宰動的世界、清靜心靈與現(xiàn)實世界融為一體、生命的意義、快樂的人生才是最合于生命本性的、生命在能量釋放中找到同等的內(nèi)心滿足、人生之苦是因為心靈不能自主，思想扭曲了現(xiàn)實等內(nèi)容。

對人生問題、社會問題、國際問題等非哲學問題進行哲學思考，就是《求知明理：日常生活的哲學思考》書名“求知明理”的意思。說哲學思考是為了“求知明理”，或許會使有些希望用哲學來滿足自己的精神需要和終極關(guān)懷的人們感到失望。但我確實想表明，在我們這個時代，僅僅依靠我這樣的人的能力，是已經(jīng)很難指望哲學還能像宗教那樣，一手頒布這個世

本書是為適應高等院校非哲學類專業(yè)馬克思主義哲學原理課程教學的需要而編寫的，2002年獲得教育部全國普通高等學校優(yōu)秀教材獎。書中進一步反映了黨的十三屆四中全會以來馬克思主義哲學中國化的新成果，包括“三個代表”重要思想對馬克思主義哲學的豐富和發(fā)展，以及十六大以來我們黨在實踐“三個代表”重要思想過程中提出的科學發(fā)展觀和構(gòu)建社

馬克思恩格斯對正義問題的研究，不是局限在正義本身的范圍內(nèi)，僅就“正義”而談“正義”，而是深入正義問題背后，探究其后的物質(zhì)生產(chǎn)根源與經(jīng)濟社會動因；在馬克思恩格斯看來，正義作為一種歷史觀念，隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更同樣會發(fā)生變化甚而退出歷史舞臺，因而要真正解決正義問題，必須超越正義觀念的社會土壤，探究正義之后更加遼遠的社會歷史空

《當代馬克思主義哲學史》在編寫過程中參考了國內(nèi)外大量成果，其中有些已經(jīng)作為重點參考書列入每章之后，限于篇幅茲不一一列舉，在此一并表示謝忱。這里要特別一提的是，《當代馬克思主義哲學史》很多內(nèi)容是在以李華鈺等主編《馬克思主義哲學的歷史和現(xiàn)狀》第二卷（南京大學出版社1989年版）、劉林元等主編《馬克思主義哲學的歷史和現(xiàn)狀》第

當前，制度問題的研究已經(jīng)成為一門顯學或一個眾所關(guān)注的熱點，不僅學術(shù)界關(guān)注，甚至普通百姓也關(guān)注。其原因，不僅在于制度本身對一個國家和社會的重要功能和價值，還因為制度問題是歷史演進和學術(shù)研究的重要歸結(jié)點。幾乎所有的革命，都以制度變革為最終訴求，馬克思更是以社會發(fā)展的五形態(tài)或三形態(tài)理論來解釋人類社會的歷史更迭，其考察的中心也

本書承襲了分析的馬克思主義的方法，根據(jù)馬克思本人的相關(guān)論述，對馬克思主義與道德和社會正義問題做了深入探討：從隱含在馬克思思想中的道德元素出發(fā)，考察了對馬克思道德觀的各種解讀，得出馬克思是以致力于平等自由*化為核心的混合義務論者的結(jié)論；運用當代元倫理學證明馬克思主義與道德在總體上是相容的，批駁了認為馬克思主義與道德不

本書是對張奎良老師從20世紀80年代至今所發(fā)表的部分論文的收錄，書中選取張老師在異化思想、辯證法理論、馬克思東方社會理論等方面在國內(nèi)學術(shù)界具有較大影響力的關(guān)于馬克思主義理論的學術(shù)論文。書中論文按照發(fā)表年代排序，呈現(xiàn)出了張老師整個學術(shù)思想的發(fā)展脈絡，這種跨世紀的學術(shù)研究不但是對張老師本人學術(shù)研究成果的呈現(xiàn)，同時也在某種程

本書是由上海財經(jīng)大學人文學院經(jīng)濟哲學系的教師們集體編寫，供繼續(xù)教育學院大專及本科學生學習的理論性讀物。本書在保持第一版原有理論體系的基礎(chǔ)上對部分章節(jié)作了較大幅度的修改，并增加了題庫訓練，便于學生在題庫的訓練中把握基本原理。本書的修訂堅持以科學的實踐觀和實踐的思維方式為出發(fā)點，注意借鑒和吸收國內(nèi)外學術(shù)界的新成果，努力反映

全書四篇結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了四個主要創(chuàng)新點：第一篇，首先開掘馬克思主義哲學的原創(chuàng)性，首倡借鑒與超越蘇聯(lián)馬克思學、西方馬克思學，創(chuàng)建中國馬克思學、列寧學，作為綜合創(chuàng)新的首要源頭活水；第二篇，力求重新開掘西方哲學的原創(chuàng)性，作為反映近現(xiàn)代時代精神的一面鏡子，也作為綜合創(chuàng)新的異質(zhì)源頭；第三篇，力求重新發(fā)掘中華民族哲學的原創(chuàng)性，重新評價