《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究2013（總第2輯）》有各個(gè)研究范式的專(zhuān)題研究報(bào)告，有對(duì)前沿學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的評(píng)論，更有相關(guān)專(zhuān)訪專(zhuān)論。
阿蘭·巴迪歐是世界著名馬克思主義學(xué)者。本書(shū)中，巴迪歐向讀者細(xì)致入微地刻畫(huà)出了包括薩特、阿爾都塞、�？隆⒁敛ɡ氐确▏�(guó)當(dāng)代著名左派思想家的思想圖譜，介紹了作者本人同這些大師之間的微妙關(guān)系，為這些大師做了一副生動(dòng)的思想速寫(xiě)。本書(shū)為我國(guó)學(xué)界進(jìn)一步了解西方左派思想家提供了重要的參考，因而具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)該書(shū)的寫(xiě)作平易近
本書(shū)從哲學(xué)的視角探討了人生、人性、人格、人文精神、命運(yùn)、自由、幸福、欲望等問(wèn)題。
《馬克思開(kāi)創(chuàng)的新哲學(xué)》介紹馬克思對(duì)舊哲學(xué)的諷刺和批判，甚至提出要“消滅哲學(xué)”，在于傳統(tǒng)的哲學(xué)無(wú)法面對(duì)人類(lèi)發(fā)展所遇到的現(xiàn)實(shí)世界的不合理問(wèn)題。所以，馬克思從一開(kāi)始，就要?jiǎng)?chuàng)立一種新哲學(xué)，一種“真正的哲學(xué)”，一種作為“世界公民”的即參與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)步的哲學(xué)，能夠“改變世界”的哲學(xué)，能夠“在批判不合理的舊世界中創(chuàng)建合理新世界”的哲
《哲學(xué)導(dǎo)論》是為普通高等學(xué)校通識(shí)教育編寫(xiě)的教材，適合普通高等學(xué)校本科通識(shí)課教學(xué)使用，同時(shí)也可以作為培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的閱讀書(shū)籍�！墩軐W(xué)導(dǎo)論》跳出了一般哲學(xué)教科書(shū)的純理論建構(gòu)模式，立足于哲學(xué)與人類(lèi)生活世界的關(guān)系，突出哲學(xué)的生活品格，以此展開(kāi)哲學(xué)思考。通過(guò)哲學(xué)與智慧的闡述，揭示哲學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，它在人類(lèi)文化和科學(xué)體系中的地位
本文庫(kù)是活躍在當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究領(lǐng)域的著名學(xué)者多年來(lái)艱辛探索的成果，既凸現(xiàn)了作者關(guān)于哲學(xué)研究的基本心路歷程，反映了作者思想、觀點(diǎn)的發(fā)展變化，而由于他們的代表性、典型性，也反映了我國(guó)的哲學(xué)研究及其水平的過(guò)去與現(xiàn)在，深刻地體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)時(shí)代精神的變革與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。文庫(kù)出版以后產(chǎn)生了較大的學(xué)術(shù)影響力。
當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)引論--唯物史觀與轉(zhuǎn)型發(fā)展
本書(shū)是經(jīng)典教科書(shū)系列：哲學(xué)導(dǎo)論中的一本，題為“智慧的典范”。全書(shū)包括18章，主要內(nèi)容有：第一章哲學(xué)和追求智慧第二章亞洲的圣賢第三章智者：普羅泰戈拉第四章智慧者：蘇格拉底第五章哲學(xué)王：柏拉圖第六章自然主義者：亞里士多德第七章斯多葛派第八章托馬斯阿奎拉第九章理性主義者：笛卡爾第十章懷疑論者：大衛(wèi)休謨第十一章普遍主義者：康德
本書(shū)是張世英先生所著的入門(mén)經(jīng)典讀物。作者認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)以建立在萬(wàn)物一體基礎(chǔ)上的詩(shī)意境界和民胞物與的精神為目標(biāo)，這種境界是真善美三者的統(tǒng)一。本書(shū)分為五個(gè)部分，第一部分“本體論與認(rèn)識(shí)論”從本體論與認(rèn)識(shí)論的角度講述超越主客關(guān)系的萬(wàn)物一體觀和民胞物與的精神。第二部分“審美觀”講述萬(wàn)物一體不僅是真理而且是美之所在。第三部分“倫理觀
《認(rèn)知哲學(xué)譯叢：意識(shí)的認(rèn)知理論》是美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家巴爾斯的一本關(guān)于意識(shí)及其發(fā)生、演變和功能的研究專(zhuān)著。書(shū)中，作者基于語(yǔ)言、注意、知覺(jué)、動(dòng)機(jī)以及臨床實(shí)踐等大量實(shí)證證據(jù)，提出了意識(shí)的全局工作空間模型。該模型不但詳細(xì)闡述了意識(shí)的發(fā)生機(jī)制，即意識(shí)產(chǎn)生于全局工作空間，并隨其所負(fù)載信息的冗余性，成為無(wú)意識(shí)的語(yǔ)境，還為與意識(shí)相關(guān)的意
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