在《空間詩學》這本書中，巴什拉認為空間并非填充物體的容器，而是人類意識的居所。他說：“在家屋和宇宙之間，這種動態(tài)的對峙當中，我們已經(jīng)遠離了任何單純的幾何學形式的參考架構(gòu)。被我們所體驗到的家屋，并不是一個遲鈍的盒子，被居住過的空間實已跨越了幾何學的空間�！币虼宋覀兯P心的不是住屋形式或舒適與否的分析。易言之，建筑學就是
從蘇格拉底經(jīng)柏拉圖到亞里士多德，希臘哲學始終試圖在一個統(tǒng)攝萬物的知識框架內(nèi)尋求有關世界的終ji答案，建造了世界史上的第yi座哲學殿堂。然而，由于“知識”的統(tǒng)攝和對“意見”的貶抑，造成人們在紛繁意見世界中的無所適從。在羅馬帝國風雨飄搖的年代，來自地中海東岸的猶太教傳統(tǒng)以其不容置疑的生活信念“接管”了希臘哲人的意見世界，完
本書以亞里士多德的實體理論為核心，聯(lián)系主體、形式、質(zhì)料、潛能、現(xiàn)實、本質(zhì)、定義、本原/原因、類比等重要概念，以及個別性與普遍性、存在與知識、形式與個別事物的關系問題等，對《形而上學》ΖΗ卷以及Λ1-5卷的內(nèi)容進行了詳細的梳理和闡釋。本書對Ζ卷的結(jié)構(gòu)給出了新的解釋，并強調(diào)了形式既個別又普遍的特點，同時也指出這一卷之所以晦
莊威編*的《胡塞爾哲學中的意義問題研究》論述了意義問題在胡塞爾思想發(fā)展中的定位和演進。胡塞爾的現(xiàn)象學概念群在很大程度上都可以映射到意義這一平面上來，因此意義問題也是以多重樣態(tài)呈現(xiàn)出來的。胡塞爾從未將意義看作一種實體，基本是在功能的意義上使用了意義這一術語或分析系統(tǒng)，這就和英美傳統(tǒng)下的語言哲學一樣，回避了意義究竟為何的本
休謨是英國最偉大的哲學家之一，還在世時便被尊為啟蒙運動的核心人物。他對一系列廣泛哲學論題的自然主義觀點，引出了許多具有高度原創(chuàng)性的理論，涉及知覺、自我同一性、因果性、道德、政治和宗教等領域。身為20世紀最為重要的哲學家之一，艾耶爾在這本引人深思的小書中討論了所有這些領域，并對休謨引人入勝的生平和性格進行了描述，大量引用
五卷本集中了菲尼斯的122篇論文，包括超過24篇以前沒有發(fā)表的作品。這五卷按照主題安排，包括關于現(xiàn)代實踐哲學核心領域?qū)嵺`理性哲學、個人同一性與意圖哲學、政治哲學、法哲學、啟示哲學和宗教在公共生活里的作用等文章。通過作者的交叉參考、索引和介紹，五卷本展示了菲尼斯作品的不同分支之間的聯(lián)系和一致性，*次展示了他的哲學貢獻的全
河南省高等學校哲學社會科學很好著作資助項目。心理學問題或者現(xiàn)象學與心理學之間的關系問題是糾纏胡塞爾一生的學術問題。
《古希臘思想中的柔和》是一部以歷史文獻為基礎、兼具歷時性與共時性的“文獻學”著作�！叭岷汀币辉~貫穿了從荷馬到亞里士多德、再到普魯塔克的整個歷史過程；作者根據(jù)不同時期和作品的特點在橫向上仔細挖掘了該詞所代表不同的外延意義。柔和（douceur）這個詞的法文原意是非常豐富的，所以，它在作者筆下幾乎囊括了古希臘人在各個方面所
《柏拉圖詩學新探》是國家社科基金重大項目“《劍橋文學批評史》翻譯與研究”的階段性成果之一，匯集國內(nèi)外柏拉圖詩學研究的新成果，由中、英、美、澳、加拿大五國十余位知名學者合作撰寫。全書共分三大部分：第一部分討論柏拉圖與詩的關系，內(nèi)容包括柏拉圖與藝術、希臘悲劇、詩及解釋學問題；第二部分探討詩與哲學的解釋模式，內(nèi)容包括蘇格拉底
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