本書(shū)為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院系列叢書(shū)之一，為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院主辦集刊。本書(shū)從比較政治、中外政治思想史、政治學(xué)理、中國(guó)政治等相關(guān)領(lǐng)域，探討新時(shí)代政治學(xué)的學(xué)科自覺(jué)與自主、政治學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，以及政治學(xué)科發(fā)展的未來(lái)等理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，立足中國(guó)本位，放眼世界政治，倡議從比較文明的視野出發(fā)，貫通規(guī)范研究和經(jīng)驗(yàn)研究，引領(lǐng)

本書(shū)為社科基金后期資助重點(diǎn)項(xiàng)目（19FZSA003）。契丹民族建立的遼朝（907-1125）是由游牧的“行國(guó)”與農(nóng)業(yè)的“城國(guó)”組成。在“城國(guó)”的一面，即城郭之治的州縣體制，以移民來(lái)建設(shè)新城或沿用舊城而完成，于是北方草原大量的城市興起。不止創(chuàng)立北族王朝新的統(tǒng)治形態(tài)，也開(kāi)啟并奠定后來(lái)金、元、明、清四朝草原城市的發(fā)展，以及北

本書(shū)以指向“區(qū)域課程領(lǐng)導(dǎo)共同體創(chuàng)生”的研究為基礎(chǔ)，通過(guò)案例研究揭示區(qū)域課程領(lǐng)導(dǎo)共同體的相關(guān)理論內(nèi)涵，為本土化的區(qū)域課程領(lǐng)導(dǎo)共同體創(chuàng)生提供實(shí)踐參考，為區(qū)域課程改進(jìn)提供實(shí)施策略。全書(shū)圍繞“區(qū)域課程領(lǐng)導(dǎo)共同體創(chuàng)生”的核心問(wèn)題，闡釋四方面內(nèi)容：一、即區(qū)域課程領(lǐng)導(dǎo)共同體的內(nèi)涵，厘清區(qū)域課程領(lǐng)導(dǎo)共同體及其發(fā)展的內(nèi)涵、特征、結(jié)構(gòu)等問(wèn)

本書(shū)聚焦當(dāng)代小說(shuō)的現(xiàn)代性問(wèn)題，以崛起于20世紀(jì)80年代中期的先鋒小說(shuō)為開(kāi)端，在眾多先鋒作家中，選取核心人物“先鋒五虎將”（馬原、洪峰、余華、蘇童、格非）為代表觀察整個(gè)先鋒思潮的發(fā)展情況。而隨著各類文學(xué)思潮的退去，先鋒創(chuàng)作在90年代遭遇瓶頸，表現(xiàn)出驟然沉寂的態(tài)勢(shì)。這種沉寂在2000年后有了新的動(dòng)向，昔日的先鋒作家始終在不

深入理解和掌握科研團(tuán)隊(duì)多樣性與科研成果創(chuàng)新性間的關(guān)系，為我國(guó)創(chuàng)新型科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)提供策略和建議，具有重大意義。本書(shū)從人口、任務(wù)和行為三個(gè)維度出發(fā)，選取性別、民族、機(jī)構(gòu)、學(xué)科、主題、領(lǐng)導(dǎo)力等共11個(gè)特征，構(gòu)建科學(xué)團(tuán)隊(duì)多樣性指標(biāo)體系。并從“創(chuàng)新的產(chǎn)生”、“創(chuàng)新的擴(kuò)散”和“創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)有知識(shí)結(jié)構(gòu)改變”三個(gè)角度，將科學(xué)文獻(xiàn)創(chuàng)新劃分為

第四次工業(yè)革命浪潮使大學(xué)與社會(huì)深度融合的需求越來(lái)越強(qiáng)烈，迫切需要“雙一流”建設(shè)高校率先打破與產(chǎn)業(yè)界人才培養(yǎng)的“邊界”，實(shí)現(xiàn)與企業(yè)、政府、行業(yè)組織等多元利益主體協(xié)同育人，共同培養(yǎng)具備工程實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、解決復(fù)雜工程問(wèn)題能力且符合現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的復(fù)合創(chuàng)新型人才。本書(shū)選取“雙一流”建設(shè)高校，以如何通過(guò)機(jī)制設(shè)計(jì)破除多方協(xié)

該作品詳盡記錄了西班牙奧利瓦雷斯公爵傳奇的一生，并由此折射出西班牙17世紀(jì)的政治變遷。奧利瓦里斯公爵是著名的政治家，國(guó)王費(fèi)利佩四世的首相，股肱之臣。其擔(dān)任首相期間，權(quán)傾朝野，他力主改革，但同時(shí)因財(cái)政赤字、連年戰(zhàn)爭(zhēng)等問(wèn)題，招致民怨沸騰。最終，他的諸多政策導(dǎo)致國(guó)內(nèi)的叛亂，1643年，奧利瓦雷斯被罷官并被流放至偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，由此

宋儒在推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興的過(guò)程中，闡發(fā)了以追求實(shí)事實(shí)功為主旨的事功之學(xué)。從宋初的明體達(dá)用之學(xué)，到南宋事功學(xué)派在與朱熹的論辯中系統(tǒng)闡發(fā)事功思想，從北宋胡瑗創(chuàng)立的分齋教學(xué)法、范仲淹的慶歷新政和王安石的熙寧變法等事功實(shí)踐到南宋永嘉事功派的“制度新學(xué)”，事功之學(xué)在理論和實(shí)踐兩方面展現(xiàn)了豐富的事功倫理思想。北宋事功倫理思想的主要代表人

錯(cuò)誤后調(diào)整效應(yīng)指錯(cuò)誤發(fā)生后，為了優(yōu)化未來(lái)的執(zhí)行表現(xiàn)而調(diào)用適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知資源在神經(jīng)和行為上進(jìn)行積極調(diào)整的現(xiàn)象。目前錯(cuò)誤后調(diào)整在功能適應(yīng)性上依然存在爭(zhēng)議，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于錯(cuò)誤的發(fā)生對(duì)隨后行為起促進(jìn)作用還是干擾作用。本研究就該問(wèn)題展開(kāi)探討，并在此基礎(chǔ)上從錯(cuò)誤意識(shí)和觀察錯(cuò)誤的角度進(jìn)一步嘗試分析錯(cuò)誤后調(diào)整產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制。錯(cuò)誤后調(diào)整效應(yīng)

新世紀(jì)高等學(xué)校西班牙語(yǔ)專業(yè)本科生系列教材：拉丁美洲社會(huì)與文化