長(zhǎng)期以來(lái)，吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科秉持著上述關(guān)于“哲學(xué)基礎(chǔ)理論”的理念，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究，努力通過(guò)哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究來(lái)促進(jìn)哲學(xué)的理論創(chuàng)新，并把理論創(chuàng)新的成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的“思想力”，形成了吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科獨(dú)具特色的思想傳統(tǒng)。本書(shū)從不同視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)“形而上學(xué)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作”與“形而上學(xué)的意識(shí)形式”的歷史性
馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是人類(lèi)思想史上的壯麗日出，它使哲學(xué)的理論主題、思維方式和社會(huì)功能發(fā)生了根本轉(zhuǎn)換，其思想之深刻、方法之科學(xué)、影響之廣泛都是無(wú)與倫比的。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生150多年來(lái)，追隨者有之，贊同者有之，批評(píng)者有之，反對(duì)者有之。梅林、考茨基、伯恩施坦、拉布里奧拉、普列漢諾夫等人對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行過(guò)深刻論述，盧卡奇
《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：俄羅斯學(xué)者卷》試圖通過(guò)對(duì)俄羅斯馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域最基本、最重大的理論課題進(jìn)行全面的探索與收集，從而把握俄羅斯馬克思主義哲學(xué)研究的概況和探索馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代意義，使當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)研究走出傳統(tǒng)哲學(xué)解釋框架，尋求向馬克思主義哲學(xué)真實(shí)視界的歷史回歸，從而尋求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮之
《穿越意識(shí)形態(tài)終結(jié)的幻象》在唯物史觀的整體理論視野里，科學(xué)提煉和概括了馬克思、恩格斯的意識(shí)形態(tài)終結(jié)思想，比較了與西方意識(shí)形態(tài)終結(jié)論的異同，整體勾勒了西方意識(shí)形態(tài)終結(jié)論思潮的基本譜系，深入挖掘了這一思潮產(chǎn)生和蔓延的政治動(dòng)機(jī)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化動(dòng)力等現(xiàn)實(shí)根源，在此基礎(chǔ)上，對(duì)于這一思潮的理論共性、理論誤區(qū)、現(xiàn)實(shí)困境、消極影響、有
本書(shū)是當(dāng)代英國(guó)著名的馬克思主義理論家佩里·安德森的代表作。是一部辯論之作，應(yīng)戰(zhàn)之書(shū)。作者在此書(shū)中對(duì)他所感興趣的理論對(duì)手展開(kāi)回應(yīng)和批評(píng)。這其中包括自由主義思想家的伯林、現(xiàn)代性理論家伯曼、左翼政治理論家昂格爾、民族主義理論家蓋爾納、歷史學(xué)宗師布羅代爾，還有美國(guó)右翼理論家福山等。作者采用的立場(chǎng)是馬克思主義的，他對(duì)這些理論對(duì)手
《認(rèn)識(shí)論探索》原名《認(rèn)識(shí)論新論》，是由上海人民出版社于20世紀(jì)80年代出版的。關(guān)于《認(rèn)識(shí)論探索》的編寫(xiě)，我曾在書(shū)的卷首，作了如下說(shuō)明：“從1982學(xué)年起，北京師范大學(xué)哲學(xué)系為高年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論專(zhuān)題課。呈現(xiàn)在讀者面前的《認(rèn)識(shí)論新論》一書(shū)，就是在我講授這門(mén)課程的講稿的基礎(chǔ)上編寫(xiě)的。參加編寫(xiě)的還有袁貴仁、王會(huì)軍
《閱讀書(shū)寫(xiě)和歷史意識(shí)：對(duì)馬克思的多重表述》從后現(xiàn)代視域出發(fā)，梳理了閱讀和書(shū)寫(xiě)馬克思的不同方式，探討了普遍史、進(jìn)步和歷史終結(jié)等議題，追溯了西方馬克思主義的思想蹤跡，展望了馬克思主義語(yǔ)義空問(wèn)的拓展前景，提出馬克思在今天的闡釋和發(fā)揮，有賴(lài)于對(duì)馬克思多重表述的揭示和顯現(xiàn)。進(jìn)而闡明，對(duì)馬克思的多重表述的呈現(xiàn)不全然是文字的或思想的
《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)》力求根據(jù)馬克思主義哲學(xué)研究的當(dāng)代性、廣泛性和學(xué)術(shù)性，按照當(dāng)代西方、當(dāng)代東歐和蘇聯(lián)、當(dāng)代俄羅斯和當(dāng)代中國(guó)四個(gè)角度，匯集了當(dāng)代學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的種種解說(shuō)和闡釋?zhuān)柜R克思主義哲學(xué)研究的當(dāng)代境遇凸顯出來(lái)，使馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代課題的聯(lián)系多方面地顯示出來(lái)。這套叢書(shū)所選材料中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法
我們發(fā)現(xiàn)，正是通過(guò)對(duì)“思維與存在的異質(zhì)性”的充分肯定，西方馬克思主義者的思想主題發(fā)生了重大的移位。他們不再滿足于到馬克思的文本中去找問(wèn)題答案，而是在馬克思主義理論的引導(dǎo)下，使自己的思想向豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活敞開(kāi)�，F(xiàn)實(shí)生活中的任何一個(gè)重大的事件、任何一個(gè)傾向性的問(wèn)題都會(huì)引起他們的反思。有趣的是，這種思想的移位不但沒(méi)有導(dǎo)致馬
這是一部關(guān)于國(guó)外馬克思主義研究的專(zhuān)題性文選，比較完整地收錄了近年來(lái)作者在這個(gè)領(lǐng)域中陸續(xù)發(fā)表的一些論文。今天的西方左派學(xué)者對(duì)馬克思主義理論資源的運(yùn)用，早已經(jīng)不再采取傳統(tǒng)西方馬克思主義語(yǔ)境下對(duì)抗斯大林主義的那種本真性證偽的思路，不再有人如同盧卡奇、阿爾都塞和施密特那樣，認(rèn)為“本真的馬克思主義在我的手中�！本幦氡緯�(shū)的，基本上
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