該作品是“城市的力量”系列之一。 從盤龍古城，武漢之始；到因武而昌，雙城并峙；再到因商而興，三鎮(zhèn)鼎立；直至“天下四聚”“東方芝加哥”，武漢這座城市，完整經(jīng)歷和了中國(guó)城市歷史的四個(gè)不同階段和四種城市形態(tài)——先秦的邑制城市、秦漢的郡縣城市、宋元明清時(shí)的工商市鎮(zhèn)、晚清民國(guó)的現(xiàn)代都會(huì)。 一部武漢城市史，無疑就是中國(guó)城市史的

正德帝身后無子，由興藩世子朱厚熜繼皇帝位，是為嘉靖帝，文武百官請(qǐng)其入繼大宗，作為嗣子，改認(rèn)堂伯弘治帝為父，而稱生父為叔，自此引發(fā)震動(dòng)朝堂長(zhǎng)達(dá)二十四年的大禮議。 為追尊其生父母，嘉靖帝不惜以武力鎮(zhèn)壓伏闕抗議的言官群體，導(dǎo)致左順門血案；編纂《明倫大典》，構(gòu)建皇權(quán)正當(dāng)性的理論文本；編造罪名以阻塞言路，扼殺士人為王者師的政治理

長(zhǎng)久以來，啟蒙運(yùn)動(dòng)一直與法國(guó)、德意志甚或英國(guó)的蘇格蘭聯(lián)系在一起，然而，著名歷史學(xué)家羅伊波特這部引人入勝的著作卻想告訴人們：作為整體的英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)是存在的；不列顛，才是現(xiàn)代性的誕生地。 在書中，羅伊波特帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略了1719世紀(jì)初的英國(guó)思想世界。通過考察那時(shí)的英國(guó)人如何理解人性、理性、自然、心靈、性別、幸福、財(cái)富追求、改

梅貽琦是清華大學(xué)校史上任期最長(zhǎng)（19311948）的校長(zhǎng)，為學(xué)校的建設(shè)發(fā)展做出卓越的貢獻(xiàn)。蔣夢(mèng)麟稱贊梅貽琦為負(fù)重前行的駱駝。梅貽琦也自比為于驚濤駭浪之中駕駛清華這艘大船的船長(zhǎng)。 本書考察了梅貽琦在清華大學(xué)校務(wù)管理、教育教學(xué)、學(xué)科建設(shè)、國(guó)際交流、抗日救亡等方面所做的重要工作以及蘊(yùn)含在其中的優(yōu)良品格和辦學(xué)風(fēng)格。不同于一般人

樂教是傳統(tǒng)禮樂文化的重要支柱，卻在春秋以降的禮樂崩壞中失傳。近人不知樂教之義，首因其基本概念的模糊。聲音樂三者，不能混為一談。尤其是具備戲劇形式的樂，本身包含著詩辭、樂曲和舞蹈等藝術(shù)形式。討論樂教，應(yīng)該照顧到樂既有聲音樂的差異，也有詩樂舞的區(qū)別。本書在明確樂之具體意義的基礎(chǔ)上，全面展示樂以成教的內(nèi)容，發(fā)掘先秦樂教思想傳

本書通過系統(tǒng)收集整理散藏于世界各大博物館、圖書館的西域南道佛教文物（主要為寫本與藝術(shù)品），配合相關(guān)歷史遺址的調(diào)查，從中解讀出從犍陀羅至疏勒、于闐、鄯善、敦煌這條絲綢之路西域南道上佛教藝術(shù)傳播和流行的歷史實(shí)況。作者主要討論了三個(gè)方面內(nèi)容：西域南道上佛教和佛教藝術(shù)的中國(guó)化、本土化進(jìn)程；西域南道佛典與圖像間的互動(dòng)；西域南道上

這是一部以世界敘事下的中國(guó)人為主題的訪談錄，展現(xiàn)了中國(guó)走向世界化的過程中，普通個(gè)體豐富多彩的人生故事，是向世界講述中國(guó)故事的生動(dòng)范例。書中12位受訪者，跨越了60后、70后、80后和90后四個(gè)代際，他們身份多元，有在非洲生活和工作的80后，英國(guó)留學(xué)生組成的攝影愛好者團(tuán)體，從事音樂和影視創(chuàng)作的優(yōu)秀女性群體，曾經(jīng)的戰(zhàn)地記者

理查三世是金雀花王朝的末代國(guó)王，也是歷史上頗受爭(zhēng)議的國(guó)王。他作為暴君的形象很大程度上來自托馬斯·莫爾的《理查三世史》，莎士比亞的著名戲劇《理查三世》即是以它為藍(lán)本。 本書主要敘述了理查登上王位及迅速垮臺(tái)的過程，是關(guān)于這位國(guó)王的經(jīng)典傳記作品，也是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期著名的人文主義作品。 托馬斯·莫

本書是以浙東運(yùn)河為主要載體研究浙東運(yùn)河詩路文化為主體的創(chuàng)新項(xiàng)目，屬于人文科學(xué)與自然科學(xué)相結(jié)合的綜合性研究課題。研究?jī)?nèi)容涉及水利史、歷史地理、城市學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等眾多領(lǐng)域。主要內(nèi)容包括：概論、越國(guó)詩路起源、晉代詩路發(fā)展、唐代詩路形成、唐詩之路特色、唐詩之路形成原因、宋明清詩路演變、當(dāng)代詩路旅游和詩路文化保護(hù)、傳承、利用

本書所涉的龍泉青瓷文化概念，是指構(gòu)成龍泉青瓷存在的內(nèi)部與外部諸要素的總和，以及各要素之間相互作用而形成的一種互動(dòng)關(guān)系。包括龍泉青瓷歷史發(fā)展的軌跡、古代遺存的靜態(tài)積淀、活態(tài)傳承的獨(dú)特技藝和傳承人、與生產(chǎn)息息相關(guān)的自然要素、技藝和產(chǎn)品背后的人文精神倡導(dǎo)、滲透于生產(chǎn)制作中的民間信仰和習(xí)俗、在海內(nèi)外文化和經(jīng)貿(mào)交流中呈現(xiàn)出的地位