本書以老子不可以示人的“天下神器”為名，嘗試探求其秘籍，看看老子如何運(yùn)用他的天下神器、國(guó)之利器和三寶，無(wú)為而為天下。本書九章，分為上下兩卷。上卷《老子說(shuō)》，共五章，從政治哲學(xué)角度解讀《老子》文本。下卷《諸子說(shuō)老子》，共四章，分別解讀列子說(shuō)老子、莊子說(shuō)老子、孔子說(shuō)老子、韓非說(shuō)老子。為了方便讀者閱讀《老子》原文，書后分別附
《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語(yǔ)錄，但辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，其主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)
繼《論語(yǔ)通解》和《大學(xué)通解》之后，《中庸通解》是四書通解當(dāng)中的第三本。歷來(lái)解讀《中庸》，很少有基于天人合一的中華文化觀念，結(jié)合人的身心生理、家庭倫理和社會(huì)倫理的現(xiàn)實(shí)來(lái)貫通論述。本書的特點(diǎn)就是基于中華文化儒、墨、道、法、醫(yī)等各家學(xué)說(shuō)共通的宗旨，融匯于生活常識(shí)中解讀，使晦澀難懂或者是高妙難行的經(jīng)典概念，化為可以為大眾理解和
詮釋學(xué)是發(fā)掘中華傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)哲學(xué)價(jià)值的關(guān)鍵所在。本書首先以歷史學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合，解決了中國(guó)哲學(xué)的學(xué)理問題，并梳理出中國(guó)哲學(xué)的八個(gè)學(xué)理，提出“中國(guó)效度”與“哲學(xué)效度”相結(jié)合是中國(guó)哲學(xué)最為根本的學(xué)理�；诖艘姡髡咭浴岸Y義”這一經(jīng)學(xué)哲學(xué)性內(nèi)容為視域與根柢，通過闡發(fā)“述古”“周文軸心”等觀念，確立了中國(guó)哲學(xué)研究的“中國(guó)效度”；
《論語(yǔ)》從本質(zhì)上說(shuō)，是一部關(guān)于國(guó)家治理的學(xué)說(shuō)，孔子的思想是超越當(dāng)時(shí)的時(shí)代和制度的。對(duì)于我們今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興依然具有積極的借鑒意義。本書著重于對(duì)《論語(yǔ)》原著的深度辨析。全書分為三個(gè)部分：第一部分治國(guó)之道，著重從治國(guó)樣板、治國(guó)模式、治國(guó)方略、治國(guó)之策、治國(guó)寶典等五個(gè)方面，對(duì)孔子的“治國(guó)之道”進(jìn)行了辨正和辨析，以說(shuō)明
本書立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧經(jīng)典《道德經(jīng)》，針對(duì)企業(yè)家自身成長(zhǎng)與企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青的現(xiàn)實(shí)需求，按照道、德、法、術(shù)、勢(shì)五個(gè)維度，對(duì)建設(shè)企業(yè)組織以及促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)的智慧進(jìn)行了深入透徹的闡釋，并結(jié)合實(shí)例，對(duì)一些實(shí)際方法進(jìn)行了生動(dòng)的講解和展示，非常方便讀者學(xué)以致用。五個(gè)維度中，若用“無(wú)”和“有”來(lái)看，道屬于無(wú)的層面，隱而不顯，但無(wú)
本書稿系我國(guó)著名語(yǔ)言文字學(xué)家楊樹達(dá)先生的重要著作，原出版于20世紀(jì)20年代�！吨芤住�、《老子》是中國(guó)哲學(xué)史上兩部重要的經(jīng)典著作，然其文簡(jiǎn)而意奧，一般讀者很難讀懂，故歷來(lái)解說(shuō)紛紜。我國(guó)著名學(xué)者楊樹達(dá)此書，博采諸子及史籍，將各種引證與詮釋相應(yīng)地集于原句之下。對(duì)于
《道德經(jīng)》是一部中國(guó)哲學(xué)圖書，全書共81章，是先秦道家思想的集大成之作�！恫瘯赖陆�(jīng)》為1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了一批古書，意義重大，其中就包括《道德經(jīng)》，分甲乙兩個(gè)版本。經(jīng)整理復(fù)原后人們發(fā)現(xiàn)，該版本與市場(chǎng)流行的《道德經(jīng)》，存在數(shù)百處差異，部分差異甚至是顛覆性的。本書特色如下。1.獨(dú)特性：《帛書道德經(jīng)》是唯一一份至
《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實(shí)施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又鲿r(shí)間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因?yàn)檫@時(shí)期諸子百家的特點(diǎn)比較明顯；而研究各子的著
《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實(shí)施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程。《子藏》收錄的各子著作時(shí)間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因?yàn)檫@時(shí)期諸子百家的特點(diǎn)比較明顯；而研究各子的著
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