《凡爾賽和約的經(jīng)濟(jì)后果》是約翰梅納德凱恩斯的成名之作。1919年，凱恩斯作為英國(guó)財(cái)政部的談判代表參加巴黎和會(huì)，主張對(duì)德寬容，試圖減少協(xié)約國(guó)對(duì)德國(guó)的巨額賠款要求，因言不見用辭職，退而著此書。本書甫經(jīng)出版即風(fēng)行全世界，凱恩斯把凡爾賽會(huì)議上締造的和平稱之為迦太基和平，也引起了很多爭(zhēng)議。本書的成功奠定了凱恩斯世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的

本書匯集了約翰梅納德凱恩斯從1919年到1932間發(fā)表的各類文章，除了那個(gè)時(shí)代人們比較關(guān)注的和平條約與戰(zhàn)爭(zhēng)賠款、通貨緊縮政策、金本位問題之外，凱恩斯還在書中展現(xiàn)了對(duì)人類經(jīng)濟(jì)問題和時(shí)代命運(yùn)的深刻思考，他深信匱乏與貧窮的問題以及階級(jí)和國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)這類經(jīng)濟(jì)問題，只不過是一種令人感到憎惡的混亂狀態(tài)，一種轉(zhuǎn)眼即去且毫無必要

本書基于雙重架構(gòu)視角，從價(jià)值增值、功能架構(gòu)位置、產(chǎn)品架構(gòu)位置三方面拓展全球價(jià)值鏈升級(jí)內(nèi)涵；基于異質(zhì)性創(chuàng)新基礎(chǔ)，將中間品創(chuàng)新劃分為互補(bǔ)型中間品創(chuàng)新和自洽型中間品創(chuàng)新；基于需求主體視角，將制造企業(yè)供給質(zhì)量劃分為產(chǎn)品供給質(zhì)量和專利與標(biāo)準(zhǔn)供給質(zhì)量；并考慮創(chuàng)新鏈嵌入中知識(shí)技術(shù)鏈嵌入和成果轉(zhuǎn)化鏈嵌入的差異化調(diào)節(jié)，通過構(gòu)建中間品創(chuàng)新

國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)互動(dòng)關(guān)系動(dòng)態(tài)調(diào)整下，關(guān)鍵要廓清新階段的互動(dòng)如何賦能國(guó)內(nèi)大循環(huán)升級(jí)。因此需結(jié)合我國(guó)全球價(jià)值鏈嵌入實(shí)踐，系統(tǒng)思考如何依托高質(zhì)量嵌入路徑，高效集聚、有效配置內(nèi)外資源要素，挖掘雙循環(huán)互動(dòng)新階段下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)潛力。本書的研究統(tǒng)籌考量雙循環(huán)互動(dòng)關(guān)系在國(guó)際市場(chǎng)進(jìn)出口側(cè)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)供給側(cè)的動(dòng)態(tài)調(diào)整，將全球價(jià)值鏈嵌入對(duì)資源配置

“三人行，必有我?guī)熝伞�，每個(gè)人都擁有自己特有的知識(shí)、技能、創(chuàng)意、經(jīng)驗(yàn)等智力資源，而全社會(huì)范圍內(nèi)的知識(shí)技能共享不僅有利于極大地提高整個(gè)社會(huì)智力資源的利用效率，還有利于發(fā)揮全社會(huì)的聰明才智，促進(jìn)社會(huì)全面創(chuàng)新。本書所指的“知識(shí)技能型共享經(jīng)濟(jì)”是以個(gè)人或組織所擁有的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)意等為共享對(duì)象的新型經(jīng)濟(jì)模式。全書先分析了

本書被《紐約時(shí)報(bào)》譽(yù)為“重大貢獻(xiàn)”。這本引人入勝、發(fā)人深省的著作展示了企業(yè)資本主義如何成為美國(guó)技術(shù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。全書分為兩個(gè)部分，共十章。第一部分討論了工業(yè)、教育和工程師之間的密切關(guān)系，揭示了“技術(shù)通常被認(rèn)為是一門獨(dú)立的科學(xué)，但它一直以來只不過是將科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本積累的手段”。在第二部分中，諾貝爾闡述了巨型企業(yè)如何利用其

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者托馬斯？C.謝林的這本書問世于46年前，但它的主題和內(nèi)容卻歷久彌新。本書探討的是個(gè)體動(dòng)機(jī)與集體行為的關(guān)系，即個(gè)人看似微小的決定和行為往往會(huì)給一個(gè)大的群體帶來意想不到的重大結(jié)果，那能否從觀察到的宏觀行為中推斷出微觀動(dòng)機(jī)呢？謝林教授通過人們耳熟能詳?shù)�、�?jiǎn)單易懂的例子說明了當(dāng)總體行為不僅僅是個(gè)體行為的簡(jiǎn)單

經(jīng)濟(jì)學(xué)廣為人知而且時(shí)時(shí)刻刻包圍著我們，但為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)被貼上沉悶的科學(xué)的標(biāo)簽？原因在于經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往不善寫作，沒有幾個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家能傳達(dá)出經(jīng)濟(jì)分析的精彩之處，或把經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的成果應(yīng)用在日常生活上。 查爾斯·韋蘭有高人一等的本事，他徹底剝光了經(jīng)濟(jì)學(xué)沉悶的外衣。去掉所有艱澀難懂的圖形、方程式和術(shù)語，代之以生動(dòng)的故事

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)：原來這些問題都和經(jīng)濟(jì)有關(guān) ·向司機(jī)收費(fèi)真的能緩解交通擁堵嗎？·為什么群眾的預(yù)測(cè)有時(shí)比專家更準(zhǔn)？·養(yǎng)育孩子怎么越來越像買奢侈品？·全球的胖子人數(shù)居然超過了挨餓的人？·為什么老人和孩子比中年人更快樂？ 出乎意料的經(jīng)濟(jì)學(xué)：比想象中更有趣也更

從歷史唯物主義和辯證唯物主義的研究視角出發(fā)，資本主義的私有化必然會(huì)最終朝著社會(huì)主義的大方向過渡。由此，縱觀馬克思主義俄國(guó)化和中國(guó)化的實(shí)踐探索與發(fā)展歷程，合作化與集體化的理論建構(gòu)和實(shí)踐問題仍是社會(huì)主義建設(shè)過程中繞不開的重要理論問題。為了深入總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、面向新時(shí)代與未來，本書站在馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史的高度，重新系統(tǒng)研究