這是一本獲得英國(guó)兒童文學(xué)獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)的兒童小說。伊莎貝拉為爸爸繪制的地圖著迷，希望有一天能踏上地圖里的土地�？墒牵�她所住島上的總督嚴(yán)禁任何人離開村子，因?yàn)閭餮酝饷娴氖澜缡且黄�充滿怪獸的荒原，一個(gè)火魔也即將被喚醒。有一天，伊莎貝拉的兩個(gè)朋友接連消失，只留下了神秘的腳印，她終于下定決心行動(dòng)起來，獨(dú)自繪制了自己的地圖，并踏上

本書是一部集結(jié)了多位法國(guó)文學(xué)家的作品的翻譯文集，本書譯者是郭宏安先生，包括《蒙龐西埃王妃》《西爾薇》《心亂》《古老的法蘭西》《門不開著，就得關(guān)著》《克諾克或醫(yī)學(xué)的勝利》等六篇中短篇小說和戲劇。本書既有以十六世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的《蒙龐西埃王妃》，也有鄉(xiāng)村速寫小集式的《古老的法蘭西》；《門不開著，就得關(guān)著》是一出別開生面的

本書是“世界兒童文學(xué)的太陽”、丹麥作家安徒生創(chuàng)作的童話，由中國(guó)當(dāng)代著名翻譯家周克希精選成集，是送給所有“大小孩”的童話書。精選了《海的女兒》《皇帝的新衣》《丑小鴨》等創(chuàng)世經(jīng)典童話，展現(xiàn)了安徒生充滿浪漫的童話世界和其悲天憫人的情懷，同時(shí)又精選了一眾安徒生較為小眾和不為人知的作品，從童話視角揭示現(xiàn)實(shí)意義，讓讀者在美與真、善

翁貝托·艾柯是意大利也是世界著名符號(hào)學(xué)家，更是著名的小說家，他的小說充滿了符號(hào)的游戲和狂歡，本書以符號(hào)學(xué)理論研究艾柯的五部長(zhǎng)篇小說，即從能指、代碼、隱喻、符號(hào)敘述、符號(hào)雙軸理論五個(gè)方面來細(xì)讀和分析艾柯的小說文本，無論是在艾柯研究領(lǐng)域還是在小說研究領(lǐng)域，都是獨(dú)具一格的，具有極重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

當(dāng)斯巴達(dá)公主克呂泰墨斯特拉在王宮的大廳里，第一眼見到流亡至此的邁錫尼王子阿伽門農(nóng)時(shí)，她立刻被這個(gè)隱忍、沉默、胸懷大志的青年打動(dòng)了。她不會(huì)想到，許多年后，這個(gè)借助父王的軍隊(duì)殺回邁錫尼、奪取王位的青年，這個(gè)曾經(jīng)與她耳鬢廝磨的男人——她的丈夫，會(huì)在統(tǒng)帥希臘大軍遠(yuǎn)征特洛伊的前夕，為了求得讓千帆艦隊(duì)得以揚(yáng)帆的東風(fēng)，冷血地獻(xiàn)祭了她

荷馬史詩，古希臘詩人荷馬根據(jù)民間流傳的短歌匯編成兩部長(zhǎng)篇史詩，即《伊利亞特》、《奧德賽》，共24卷�！逗神R史詩》以揚(yáng)抑格六音步寫成，集古希臘口述文學(xué)之大成。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品�！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭(zhēng)端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返

本書是法國(guó)浪漫主義文學(xué)巨匠維克多·雨果著名的長(zhǎng)篇小說。貧苦的工人冉阿讓為了幫助姐姐一家人，偷竊了一塊面包而服了整整十九年苦役。他出獄后為社會(huì)所不容，仁慈的主教收留了他，他卻盜走了主教的銀器，被抓回后，他意外地得到了主教的寬恕，于是內(nèi)心受到感召，從此洗心革面，一心向善。此后他更名換姓，開辦工廠，并當(dāng)選市長(zhǎng)，造福當(dāng)?shù)厝嗣瘛?/p>

故事發(fā)生在第一次世界大戰(zhàn)前夕的英國(guó)。主人公漢尼偶然結(jié)識(shí)了一個(gè)美國(guó)人，從而得知了德國(guó)間諜暗殺訪英希臘首相的陰謀。美國(guó)人深知自身難保，準(zhǔn)備將破壞間諜陰謀的使命托付給漢尼。幾天后，美國(guó)人被殺身亡。漢尼化裝成送奶員開始了逃亡生活。由于涉嫌謀殺美國(guó)人(美國(guó)人死在漢尼的房間里)，漢尼面臨著雙重追捕。他疲于奔命，逃到了蘇格蘭荒原。他

本書由三篇相互獨(dú)立又彼此聯(lián)結(jié)的中篇自傳體小說組成。作者講述了發(fā)生在自己生命中的三個(gè)至關(guān)重要的事件：十七歲時(shí)的意外懷孕，中年時(shí)見證自己一生摯友的病逝，以及在離婚之后五十多歲時(shí)重新邂逅愛情。通過這三件事，作者探討了生命、死亡和愛這三個(gè)永恒的命題，以及在這之中，女性的身體賦予了我們什么，又限制了我們什么。通過追溯自己和身體的

果戈理作為俄國(guó)散文之父，在文學(xué)史中被賦予了多重形象，從反專制的旗手到叛徒，從詩人魁首到文法不通的鄉(xiāng)巴佬，從社會(huì)批判作家、諷刺幽默大師到苦行僧……俄羅斯人眼里的果戈理是如此分裂、如此極端，這對(duì)一個(gè)中國(guó)人而言是很難理解的。這與俄羅斯民族性格中的極端性因素有關(guān)。這種極端性和中國(guó)的中庸之道一樣，是被