本書(shū)為高校本科生、研究生思想政治理論課的教學(xué)輔導(dǎo)教材。全書(shū)內(nèi)容分兩個(gè)部分：第一部分介紹在馬克思辯證唯物主義基本原理教學(xué)中如何將辯證法與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，運(yùn)用辯證方法解決現(xiàn)實(shí)中遇到的實(shí)際問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生的理論思維水平和鑒別大是大非問(wèn)題的能力，讓學(xué)生真切感受到馬克思主義不是空洞的教義，而是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具和方法，從而讓

本書(shū)將哲學(xué)探究作為發(fā)現(xiàn)之旅，從關(guān)于真理的價(jià)值和意義的普通問(wèn)題開(kāi)始。在真實(shí)(如真命題)和作為本質(zhì)的真理之間，我們作為質(zhì)疑的最終終點(diǎn)所面對(duì)的真理之間有一個(gè)根本的區(qū)別。然后，分析繼續(xù)考察我們面對(duì)真理的四種方式——通過(guò)肯定、接受、承認(rèn)和順?lè)�——以及體現(xiàn)這些對(duì)抗的存在主義體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑嚎鞓?lè)、命運(yùn)、內(nèi)疚和美麗。這四種對(duì)抗中的每一種都會(huì)

真正充實(shí)的人生，是一種不會(huì)因得到而喜悅、因失去而痛苦的勇敢心態(tài)。重大壓力下，工作似乎成了每個(gè)人難以負(fù)擔(dān)的重任。抑郁、焦躁纏繞著人們的工作狀態(tài)。本書(shū)作者枡野俊明，教你認(rèn)清工作與人生的真相，舍棄一些多余的東西，按照自己本來(lái)的狀態(tài)去工作，以得到優(yōu)雅和正確的工作狀態(tài)。具體講述85個(gè)工作和生活小竅門(mén)，讓你的心靈得到解放，消除不安

郝建秀小組是一個(gè)成立于1952年的以當(dāng)時(shí)的紡織女工郝建秀的名字命名的生產(chǎn)小組。1952年10月，它被評(píng)為青島市的特等勞動(dòng)模范小組。此后，在有關(guān)各方的不斷培養(yǎng)、幫助下，它又一再被評(píng)為青島市級(jí)、山東省級(jí)（或部級(jí)）甚至國(guó)家級(jí)的先進(jìn)典型。這種現(xiàn)象綿延至今，已歷時(shí)70年。那么，它為什么能夠保持其先進(jìn)典型形象長(zhǎng)盛不衰？本書(shū)不但回答

天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，我們想要獲得的自由和幸福，還有想實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，都必須靠我們的真本事去爭(zhēng)取，否則只不過(guò)是幻想。但有多少”本事”該去學(xué)呢？能不能只學(xué)一種本事就夠用？經(jīng)過(guò)多年的研究，確信有一種專(zhuān)業(yè)技能能直接影響我們一生的成就，它就是高效。高效就是無(wú)論做任何事情，效率更高、效能產(chǎn)出更好的能力。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是能在更短的時(shí)間內(nèi)，

本書(shū)是研究大眾傳播與意識(shí)形態(tài)之關(guān)系的必讀作品，也是詳細(xì)闡釋深度解釋學(xué)的力著，在方法和理論上都很有借鑒意義。最為重要的是，它強(qiáng)調(diào)了大眾傳播如何通過(guò)現(xiàn)代文化的傳媒化，建立和支持了統(tǒng)治關(guān)系，從而建構(gòu)意識(shí)形態(tài)，由此延伸了法蘭克福學(xué)派的批判理論。在這部?jī)?nèi)容涵蓋廣泛的著作中，湯普森對(duì)意識(shí)形態(tài)的初始敘述進(jìn)行了擴(kuò)展，并將其與現(xiàn)代社會(huì)中

本書(shū)搜集整理了包括近代通過(guò)翻譯、轉(zhuǎn)述和學(xué)人闡釋的一批有關(guān)辯證唯物主義哲學(xué)的文獻(xiàn)資料。這些著作中，有許多將辯證唯物主義哲學(xué)和各種哲學(xué)著作中的唯心論作比較的書(shū)籍，如日本堺利彥的《辯證法的唯物論》，蘇聯(lián)阿多拉茨基的《哲學(xué)的唯物論》，艾思奇的《哲學(xué)研究提綱》，沈志遠(yuǎn)的《現(xiàn)代哲學(xué)的基本問(wèn)題》等；有專(zhuān)門(mén)介紹辯證唯物主義哲學(xué)的書(shū)籍，

如何搞定客戶(hù)，順利拿下項(xiàng)目，成功升職加薪；如何游刃有余地工作，在職場(chǎng)中少走彎路，讓結(jié)果都如預(yù)期般實(shí)現(xiàn)……只是埋頭苦干并不可取，努力也要有法可循。 這本書(shū)的作者是IBM出身的技術(shù)人井下田久幸。他是具備銷(xiāo)售能力、技術(shù)能力、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)能力和管理能力的杰出工程師，口才出眾的演講者和寫(xiě)作者；是曾用1年時(shí)

縱觀(guān)哲學(xué)史，形而上學(xué)式的知性思維是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，辯證思維則是在知性思維的基礎(chǔ)和前提下，再向思辨思維進(jìn)展。本質(zhì)上，辯證法要求將知性作為肯定性的前置環(huán)節(jié)，將其包含在自身之內(nèi)再完成對(duì)它的超越。如是說(shuō)，知性思維和辯證思維、形而上學(xué)和辯證法之間不是非此即彼的對(duì)立關(guān)系，而是既克服又保留的揚(yáng)棄關(guān)系。本書(shū)旨在重新反思和評(píng)估馬克

本書(shū)對(duì)當(dāng)前高校意識(shí)形態(tài)教育的若干專(zhuān)題進(jìn)行了思考。重點(diǎn)闡述了高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本特征以及重要意義；對(duì)當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題加以梳理，并提出了解決的途徑和辦法。