1347年，意大利城邦錫耶納仍以它的富庶和美景著稱于世。然而，在隨后短短幾個(gè)月的時(shí)間里，這座城市的人口銳減四分之三，整座城市一度尸橫遍野，一副鬼城模樣，政權(quán)也在不足十年后走向終結(jié)。引發(fā)這場(chǎng)災(zāi)難的直接原因是橫掃歐亞大陸的黑死病，但戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、社會(huì)運(yùn)作方式以及當(dāng)時(shí)有限的醫(yī)學(xué)認(rèn)知水平也在為這場(chǎng)死亡浩劫推波助瀾�！度祟愃劳鍪贰�

西方馬克思主義繼承和發(fā)展了馬克思的批判精神,根據(jù)資本主義社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的新情況、新問題,圍繞意識(shí)的虛假問題和人類的生存狀態(tài)不斷展開著反思和批判。期間,經(jīng)歷了從總體性的實(shí)踐批判到分散性的文化反抗、從宏觀的生產(chǎn)批判到微觀的心理剖析、從同一性“建構(gòu)”到差異性“解構(gòu)”的邏輯演進(jìn)和轉(zhuǎn)換過程。由早先的階級(jí)意識(shí)批判到后來(lái)的文化批判,西

本書為“岳麓書院講演錄”第三輯，根據(jù)岳麓書院學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場(chǎng)錄音整理選編，且經(jīng)原作者審定，包含兩個(gè)主題：一是中國(guó)傳統(tǒng)家教內(nèi)容，中國(guó)式家庭教育：從傳統(tǒng)走向未來(lái)、家風(fēng)·家訓(xùn)：《顏氏家訓(xùn)》與《曾國(guó)藩家書》；一是思想史和學(xué)術(shù)史內(nèi)容，朱熹與陸九淵思想評(píng)議、文明變局中的中國(guó)經(jīng)學(xué)、儒學(xué)的宗教維度與古代禮儀、王船山與中國(guó)古代思想的傳承和發(fā)

本書基于哲學(xué)基礎(chǔ)理論的問題意識(shí)，探討了古今中西馬廣泛范圍內(nèi)的基本范疇及其相應(yīng)的基本方法，包括“真理”“實(shí)踐”“是非”“禮”“無(wú)神論”“矛盾”等等，分析和呈現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的截然不同但又深刻相關(guān)的問題意識(shí)與思想范式。本書所選文章主要包括以下主題并均以著名首次發(fā)表時(shí)間：真理的解釋、康德“實(shí)踐”概念的兩種意義、禮理之辨中的“是非

《卡爾·考茨基的唯物主義歷史觀研究》是一本依托考茨基《唯物主義歷史觀》經(jīng)典文本對(duì)考茨基的唯物主義歷史進(jìn)行了深層次的梳理，從唯物主義歷史觀的本質(zhì)和研究對(duì)象，到階級(jí)、國(guó)家、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)等具，詳細(xì)梳理了考茨基的唯物主義歷史觀的基本內(nèi)容，初步構(gòu)建了較系統(tǒng)的考茨基理論體系。同時(shí)，通過考察考茨基與同時(shí)代理論家的論爭(zhēng)，全方位地呈現(xiàn)考

《哲學(xué)研究》是體現(xiàn)維特根斯坦后期思想的重要著作，在其生前并未出版，但其中思想極大地影響了二十世紀(jì)西方主流哲學(xué)，特別是日常語(yǔ)言學(xué)派。全書包括兩個(gè)主體部分，以札記的形式構(gòu)成，其論述大致圍繞語(yǔ)言活動(dòng)進(jìn)行。維特根斯坦認(rèn)為，不可能存在理想的語(yǔ)言，他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用，將語(yǔ)言的意義看作語(yǔ)言的使用，以“語(yǔ)言游戲”、“家族相似”、“生

本書以人類增強(qiáng)的內(nèi)涵為切入點(diǎn)，從哲學(xué)解釋學(xué)的視角探討人類增強(qiáng)的歷史形態(tài)和內(nèi)在意蘊(yùn)。全書共九章，采取理論與實(shí)踐相互融合的結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行研究，分為三大部分。第一、二章為第一部分，建立概念理論與實(shí)證調(diào)研雙重基礎(chǔ)；第三、四、五、六章為第二部分，是有代表性的案例研究；第七、八、九章為第三部分，是從人類整體的高度對(duì)人類增強(qiáng)何以可能促

本書深入探討了哲學(xué)與時(shí)代、歷史、文化價(jià)值、社會(huì)轉(zhuǎn)型以及學(xué)術(shù)研究方式之間的密切聯(lián)系和互動(dòng)關(guān)系。作者俞吾金，作為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的終身教授，通過發(fā)表在《探索與爭(zhēng)鳴》的二十篇學(xué)術(shù)論文，闡述了哲學(xué)不僅是對(duì)過去事件的總結(jié)，更是對(duì)未來(lái)發(fā)展的預(yù)測(cè)和指導(dǎo)。他強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人都以獨(dú)特的方式參與并塑造自己的時(shí)代，哲學(xué)家應(yīng)積極參與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)

本書是美國(guó)著名歷史學(xué)家馬丁·杰伊撰寫的一本法蘭克福學(xué)派的思想史專著，是迄今有關(guān)法蘭克福學(xué)派最重要、最優(yōu)秀的導(dǎo)論與史學(xué)研究著作之一。作者從1920年代法蘭克福學(xué)派早期的機(jī)構(gòu)——社會(huì)研究所在法蘭克福的成立講起，一直敘述到第二次世界大戰(zhàn)后流亡美國(guó)的學(xué)派成員重新回到德國(guó)為止的這段歷程。作者一方面梳理了作為一個(gè)集體、以社會(huì)研究所

本書包含六章內(nèi)容，即“磨煉靈魂，提升心志：為什么要工作”“讓自己喜歡上所從事的工作：如何投入工作”“以‘高目標(biāo)’為動(dòng)力：持續(xù)付出不亞于任何人的努力”“持續(xù)就是力量：抓緊今天這一天”“追求‘完美主義’：怎樣才能出色工作”“‘創(chuàng)造性’地工作：每天都要鉆研創(chuàng)新”。《干法》首次完整闡釋了日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫?qū)τ诠ぷ鞯目捶�、做�?/p>