這是一本暢銷近百年的通俗歷史讀本，曾被譯為幾十種語言。房龍從人文主義的立場出發(fā)，以生動睿智的語言探尋了人類精神上“不寬容”的根由，解析了人類為尋求思想的權(quán)利所走過的艱辛歷程，勾勒了一幅波瀾壯闊的人類思想解放史。它以歷史上的重大事件和重要人物為線索，以社會和人物是否寬容為標(biāo)尺，以輕松幽默的方式揭示出真理，主張寬容與和平，

本書分14個專題，系統(tǒng)講述了哲學(xué)史方法論命題。對中國哲學(xué)的反語言學(xué)傾向進(jìn)行了深刻的剖析，區(qū)別了中西辯證法的生存論差異。對蘇格拉底和孔子的言說方式進(jìn)行了比較，得出的結(jié)論是蘇格拉底以追問的方式進(jìn)行學(xué)理式的辯論，而孔子是以圣人的姿態(tài)用情感的方式進(jìn)行辯論，這兩種方式?jīng)Q定了中西文化的不同。作者對中國百年西方哲學(xué)研究中實用主義偏向

本書收錄了劉放桐近二十年來所發(fā)表的關(guān)于現(xiàn)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)及其關(guān)系的二十七篇論文，緊緊圍繞西方哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與馬克思在哲學(xué)上的革命變更的相關(guān)性這一主題展開。作者心系我國哲學(xué)研究的未來發(fā)展，對馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)進(jìn)行對話的可能性及其基礎(chǔ)這一尚具爭議性的問題進(jìn)行了深入的研究。

本書將現(xiàn)實的各個方面納入其視域，對存在、上帝、自然、宇宙、社會、文明、自我、權(quán)利、國家、戰(zhàn)爭、民族主義、美感、藝術(shù)等等進(jìn)行了全面的剖析。

本書從J.洛克唯物主義的感覺論出發(fā)，以人的肉體感受性為基石,建立了以自愛,即個人利益為核心的功利主義倫理學(xué)。本書認(rèn)為保存自己的生命、追求個人財富、謀取個人福利的這種趨樂避苦的“自愛”感情，是人所共有的，它推動著社會生活前進(jìn)。愛爾維修強(qiáng)調(diào)一切人和一切民族的智力天然平等，沒有天賦的道德觀念。他認(rèn)為教育萬能，教育可以改變世界

本書收集了當(dāng)代西方著名哲學(xué)家路德維�！ぞS特根斯坦關(guān)于哲學(xué)、宗教、歷史、科學(xué)、教育、心理學(xué)、邏輯學(xué)、語義學(xué)、語言學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等問題的評論。

這是一部哲學(xué)學(xué)術(shù)作品，是一部時間跨度較大、涉及領(lǐng)域較為廣泛的論文集，收集了他在先后長達(dá)30余年時間里寫就的一些論文。這部作品的論述重點(diǎn)橫跨宗教、道德與政治三大領(lǐng)域，內(nèi)在貫穿著歐克肖特思想的發(fā)展脈絡(luò)，歐克肖特對宗教問題提出了自己相當(dāng)獨(dú)到的見解，認(rèn)為宗教和世俗的區(qū)分在本質(zhì)上是兩套不同的價值體系，而不是在時間前后或精神物質(zhì)方

本書是叔本華24年來對自己的唯意志主義哲學(xué)和悲觀主義人生觀的繼續(xù)思考和補(bǔ)充。

本書是哈貝馬斯學(xué)術(shù)論文集，圍繞美國911事件以及隨后的美國入侵伊拉克闡述了歐洲一體化的問題，特別提到了聯(lián)合國的改革和未來。他指出，分裂西方的并不是國際恐怖主義的危險，而是現(xiàn)今美國政府的政策。該政策忽略了國際法，對聯(lián)合國棄之不顧。這條裂痕已經(jīng)貫穿了歐洲，也貫穿了美國自身。作者希望提醒大家注意這種差異，他以此為契機(jī)研究國際

這是一本有趣又深刻的哲學(xué)漫畫。獻(xiàn)給偶爾也想特立獨(dú)行的現(xiàn)代人。全書以1600年布魯諾被燒死在羅馬鮮花廣場為開端，用188頁的全彩漫畫，帶我們游歷了1640年的萊頓，1646年的巴黎，1650年的劍橋，1670年的海牙，1686年的漢諾威和1689年的倫敦……在書中，伽利略、笛卡爾、斯賓諾莎、洛克、萊布尼茨、牛頓……等等哲