《西藏本教經(jīng)文集》翻譯介紹了西藏本教的簡史《雍仲本教源流·白光莊嚴(yán)》及《本教儀軌經(jīng)》五十多篇。五十多篇儀軌經(jīng)文，大部分至今仍然是流傳使用于本教信眾和寺廟中的儀軌經(jīng)，有一定的研究了解的資料價值。

本書共分十大類，主要從佛門信徒出家的原因及他們的修行活動、慈心善行、叢林清規(guī)、禪師風(fēng)姿、著述創(chuàng)作等幾方面入手，生動描述了古代僧人形式多樣的修行生活和豐富多彩的佛教文化。

《禪宗簡史:超脫塵世適意生活的大智慧(全彩圖典藏本)》是一本關(guān)于佛教禪宗常識的凝煉讀物。全書以印度禪的傳入，中國禪宗的形成、鼎盛衰亡和歷史朝代為主要閱讀線索，并對各禪門宗派的創(chuàng)立、歷代祖師禪匠、著名居士的禪學(xué)交往活動，以及各大門派宗師的禪宗經(jīng)典、棲止的禪院等作了翔實描繪。鑒于佛教禪宗思想體大思精，深奧玄妙，《禪宗簡史

《馬祖語錄》所用各種資料的編排順序，主要依據(jù)兩個標(biāo)準(zhǔn)而定：一是成書年代的先后，二是關(guān)于馬祖言論記錄的系統(tǒng)性。凡成書年代較早、又比較系統(tǒng)地記錄馬祖言論的資料編排在先，而將成書年代較晚或關(guān)于馬祖言論的記錄比較零散的資料編排在后。此外，《馬祖語錄》所選范圍內(nèi)，有些并不一定是馬祖的言論，而是后人對馬祖觀點的轉(zhuǎn)述，如宗密關(guān)于洪州

《大慧書》是大慧宗杲指導(dǎo)士大夫弟子學(xué)佛參禪的書信集。收錄了大慧宗杲和上至丞相下至知縣等四十名士大夫（其中一名是女性）及兩名僧人的來往書信六十二篇。在這些書信中，大慧宗杲表達(dá)了他對當(dāng)時禪界各種禪法的看法，闡述了他提倡的看話禪的主張和具體方法，回答了士大夫在學(xué)佛參禪中遇到的各種困惑和問題，內(nèi)容十分豐富，受到歷代僧俗信眾的推

從諗是中國禪宗史上著名的禪師，留下了豐富的事跡、公案等，收錄于《趙州錄》。這些記錄對后世影響非常大，成為禪宗史、文學(xué)史上流傳不衰的經(jīng)典。本書選擇歷史上的善本，對《趙州錄》進(jìn)行�？�，并從450余種典籍中搜集相關(guān)的評論資料，按時代先后排列，以便讀者理解趙州從諗?shù)亩U學(xué)思想，了解趙州禪思想對中國文化的影響。本書是研究中國禪宗史

佛門是一個博大精深的世界，浩瀚的佛教經(jīng)典，隱秘的叢林殿宇，總讓身處紅塵俗世的人們保持敬畏或者只是心生好奇。難得有人心懷虔敬，深入佛門，領(lǐng)略另外一種人生的同時也體悟自己原本的生命軌跡，從而渴望澄明。本書的作者便是其中之一。他歷時九載，深入靈隱寺、天臺山等佛教寺院，與方丈同吃住，與法師共修禪，更與眾多佛門弟子朝夕相處。佛門

六祖惠能是中國佛教史乃至中國文化史上的一個傳奇人物。作為一個年輕的白衣居士，他卻被五祖弘忍破例授予衣缽，成為中國禪宗第六代祖師；作為一個出身貧苦、無力上學(xué)的白丁，他卻創(chuàng)造出了一個融合了中印文化優(yōu)點的思想體系，成為中國佛教史和思想史上具創(chuàng)造力的大師；他打破了當(dāng)時對西方的盲目崇拜和迷信，，將其著作破例稱為“經(jīng)”，從而獲得與

惠能的中國思想史上影響最大的佛教人物之一，他所開創(chuàng)的禪宗南宗淵源于印度佛教而形成于傳統(tǒng)思想文化之中。是佛教中國化的典型，其思想集中體現(xiàn)地《壇經(jīng)》一書中�！吨袊�思想家評傳叢書：惠能評傳》充分利用包括郭煌文獻(xiàn)和碑銘石刻等在內(nèi)的大量禪宗史料，并借鑒國內(nèi)外研究新成果，對惠能的生平事跡、《壇經(jīng)》的形成流變、惠能六祖地位的確立、惠

《義凈譯經(jīng)身體運(yùn)動概念場詞匯系統(tǒng)及其演變研究》以唐代高僧義凈（635—713）譯經(jīng)為研究語料，以其中指稱身體運(yùn)動概念的相關(guān)詞匯為研究對象，目的在于獲得初唐時期該類詞匯的面貌和系統(tǒng)屬性，并對反映出來的規(guī)律性現(xiàn)象加以理論概括。文章首先描寫這類詞在義凈譯經(jīng)中的分布情況，進(jìn)而探求各個成員及其系統(tǒng)屬性的歷史來源和演變歷程。在研究