公元2世紀前后，源于印度的佛教石窿藝術(shù)沿著古老的絲綢之路傳入中國。經(jīng)過魏晉南北朝300多年的發(fā)展，最終完成了“化梵為夏”的佛教中國化歷程，并在此后的華夏大地遍地生根發(fā)芽、開花結(jié)果。本書從石窟文化傳入中國開始，作者對我國境內(nèi)整個石窟寺的歷史發(fā)展進程做了詳細講述，細數(shù)了我國歷朝歷代對石窟的開鑿過程，以及從建筑、造像、壁畫、

本書內(nèi)容上溯遠古傳說時代，下迄新中國成立直至20世紀末，從政治、經(jīng)濟、文化、教育、民族源流、遷徙、語言文字、風俗習慣等方面，全面系統(tǒng)地闡述了城步苗族自治縣的發(fā)展歷史。讓世人看到了城步六七千年的發(fā)展軌跡，展現(xiàn)了城步苗族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，翻身解放，積極走上社會主義道路，投身改革開放事業(yè)，創(chuàng)造美好生活的壯麗畫卷。全書

《大風起兮云飛揚——劉邦檔案梳解》共五章，以《史記》等史料為主要參考，按照今人檔案的立卷結(jié)構(gòu)形式，順次梳理漢高祖劉邦之生平，解析其姓名由來、出生年份、出生地、成長軌跡等諸多為世人一直存疑的問題，并對其優(yōu)缺點、歷史功績進行了分析，具有獨到之處。同時，該書還將劉邦的家人，以及在翦秦、滅楚、興漢大業(yè)中，對其有過重要影響的文臣

張仲景，名機，字仲景，漢族，東漢南陽郡涅陽縣(今河南鄧州市)人。東漢末年著名醫(yī)學家，被后人尊稱為醫(yī)圣。他著的《傷寒雜病論》和《金匱要略》，被后世列為四大醫(yī)學典著，并列入中醫(yī)學教材。東漢末期遭逢亂世，災(zāi)疫連年，朝野上下極力推崇巫祝文化，巫醫(yī)神漢因不學無術(shù)誤傷人命。少年張仲景看到老家發(fā)大水后疫病泛濫，死傷眾多，憂心如焚，從

文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。中國文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化。中國文化源遠流長，博大精深，是中華民族5000年文明和智慧的結(jié)晶。一個人的文化知識儲備往往是其綜合素質(zhì)和能力的體現(xiàn)，繼承和

本書首先對中國古代幾種主要類型的傳統(tǒng)建筑的特點和發(fā)展過程分別進行了介紹，然后簡要地描述了近現(xiàn)代時期中國建筑紛繁復雜的歷程，最后分析了當代多元的建筑類型和發(fā)展方向，希望能為有興趣的人士展示一個較為整體的中國建筑的面貌。唐長安城到底什么樣？“寺”是什么意思？皇家園林與私家園林有何區(qū)別？中國的近現(xiàn)代建筑經(jīng)歷了怎樣的變化？新世

“一方水土養(yǎng)一方人”。歷史上的中國，是一個以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為支撐的農(nóng)業(yè)國家，農(nóng)耕社會的自然環(huán)境衍生了延續(xù)至今的傳統(tǒng)生活方式。種類繁多的傳統(tǒng)手工藝扎根于民間，與民生民俗息息相關(guān)，以實用、樸素、溫情的品格展現(xiàn)了中國從過往到現(xiàn)代的國計民生和區(qū)別于其他文明起源地的文化特征。無論是服務(wù)于上層的宮廷工藝、充滿文人趣味的士大夫工藝，還

本書以專題來敘述中國哲學，全書共分五個部分，分別是:世界的性質(zhì)是怎樣的;事物的關(guān)系是怎樣的;社會的準則是怎樣的:人生的取向是怎樣的;認識的結(jié)構(gòu)是怎樣的。其中前兩部分是關(guān)于自然或世界的看法，第三、四部分是關(guān)于社會和人生的看法，第五部分則是對認識與智慧本身的看法。本書可以幫助讀者對中國博大精深的哲學思想有一個最基本的了解，

到過中國的外國人，不僅常常驚嘆于中國各地食品種類之繁多，而且更加艷羨中國菜口味的變化多端。盡管各地菜肴的口味不同，但“色香味”俱佳的菜品準則是一致的。講吃福的中國人，在日常生活中處處體現(xiàn)著吃的樂趣、吃的悠閑，追尋著中國人自己的“吃的藝術(shù)”。這種飲食文化對于世界多元文化的影響已經(jīng)遠遠超過了飲食本身。關(guān)于飲食，中國有一句流

“海外館藏中國文物精萃”系列畫冊，精選翁同龢第五代傳人、著名收藏家翁萬戈及其夫人程華寶，早年游歷世界各大博物館時拍攝的館藏中國文物約353件(組)，涉及書畫、青銅器、陶瓷器、玉器、金銀器、佛造像等八大門類的代表性作品，都是重要的中國文物藏品。書中不僅展示這些精美的藝術(shù)珍品，還對它們進行了整體描述，包括入藏時間、價值認定