本書為作者在智慧樹慕課平臺課程的配套用書。本書從人類智慧的起源追溯到軸心時代的文明，乃至東方的《易經(jīng)》《老子》《莊子》，解讀佛學禪宗的核心智慧，為同學們梳理了一條清晰的人類智慧逐步進化演變的線索；也通過中西方思想的比較、哲學和科學的融合碰撞；詮釋人類文明的變遷與超越。主要內容包括：兩個世界和三種思維、軸心時代與人類智慧

馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，堅持馬克思主義在哲學社會科學領域的指導地位，就要不斷推進馬克思主義方法論在哲學社會科學研究中的運用和發(fā)展。本著作選取了批判分析、辯證分析、歷史分析、規(guī)律分析以及價值分析五種具體方法作為研究對象，從基礎理論、發(fā)展歷程、時代價值三個維度進行了立體式、專題式和中國式的闡述，深入揭示中

本書旨在考察從進化論在中國到唯物史觀初傳中國的理論演進與轉變。因此，本書并不是對中國馬克思主義哲學的起源作全面而系統(tǒng)的研究。本書的核心觀點是：(1)嚴復“天演”進化論的理論旨歸、邏輯結構和理論基調基本上為此后中國式進化論所遵循。(2)李大釗對唯物史觀的闡釋獨具慧眼，他對唯物史觀內蘊的決定論與能動論的張力持保留態(tài)度，沒有

本書對啟蒙時代以來的理性的批判奠定了整個法蘭克福學派的理論基調�；艨撕Ｄ�仔細梳理了“理性”概念及其表征內容在西方文化史中的流變。他認為理性分為兩種，即“主觀理性”與“客觀理性”。主觀理性的特征是為達目的不擇手段，也即《啟蒙辯證法》中提出的“工具理性”�？陀^理性關注的是目的自身，類似于“至善”的概念可以發(fā)展成包容萬有的體

本書的研究內容總體來說分為四大部分，具體包括九章內容。首先，對馬克思需要理論進行總體研究，主要研究馬克思需要理論的形成與發(fā)展、理論旨趣等內容。其次，對馬克思需要理論進行具體分析，在研究需要與生產(chǎn)、分工、交換、分配、貨幣、資本等關系中進一步分析和厘清需要概念。再次，研究馬克思需要理論的當代挑戰(zhàn)，西方馬克思主義、東歐馬克思

全書聚焦用結構化匯報破解職場中匯報難題這一主題，圍繞商務活動中的具體情境和案例，主要介紹結構化匯報的基本要求、特點和方法，分析如何在口頭匯報工作、書面匯報工作、向客戶匯報產(chǎn)品（方案）、求職與面試、競聘演講等具體匯報情境中用好結構化匯報的技巧與工具，在有限時間內精彩展現(xiàn)工作成果和自我能力。原理篇按照Why-What-Ho

1347年，意大利城邦錫耶納仍以它的富庶和美景著稱于世。然而，在隨后短短幾個月的時間里，這座城市的人口銳減四分之三，整座城市一度尸橫遍野，一副鬼城模樣，政權也在不足十年后走向終結。引發(fā)這場災難的直接原因是橫掃歐亞大陸的黑死病，但戰(zhàn)爭、饑荒、社會運作方式以及當時有限的醫(yī)學認知水平也在為這場死亡浩劫推波助瀾�！度祟愃劳鍪贰�

西方馬克思主義繼承和發(fā)展了馬克思的批判精神,根據(jù)資本主義社會發(fā)展出現(xiàn)的新情況、新問題,圍繞意識的虛假問題和人類的生存狀態(tài)不斷展開著反思和批判。期間,經(jīng)歷了從總體性的實踐批判到分散性的文化反抗、從宏觀的生產(chǎn)批判到微觀的心理剖析、從同一性“建構”到差異性“解構”的邏輯演進和轉換過程。由早先的階級意識批判到后來的文化批判,西

本書為“岳麓書院講演錄”第三輯，根據(jù)岳麓書院學術講座現(xiàn)場錄音整理選編，且經(jīng)原作者審定，包含兩個主題：一是中國傳統(tǒng)家教內容，中國式家庭教育：從傳統(tǒng)走向未來、家風·家訓：《顏氏家訓》與《曾國藩家書》；一是思想史和學術史內容，朱熹與陸九淵思想評議、文明變局中的中國經(jīng)學、儒學的宗教維度與古代禮儀、王船山與中國古代思想的傳承和發(fā)

大多數(shù)社會科學家和哲學家都認為社會學和哲學是不相關聯(lián)的研究領域。有些人想知道如何描繪它們之間的精確邊界。馬里奧·邦格認為，這兩個領域相互糾纏在一起，不可能劃清界限，實際上也不值得劃清界限。豐富的社會科學哲學發(fā)掘關鍵的前提，分析關鍵概念，提煉有效的研究策略，制作連貫和現(xiàn)實的綜合，并識別重要的新問題。事實上，社會學研究已經(jīng)