本書共分兩編：第一編“譯本”搜集并挑選了1938—1949年間斯大林《辯證唯物主義與歷史唯物主義》在中國(guó)傳播的七種中譯本，實(shí)際出版地則涵蓋了中國(guó)大部分地區(qū)，充分展現(xiàn)了斯大林《辯證唯物主義與歷史唯物主義》的流行。第二編“接受”，摘選了華崗、范文瀾、艾思奇、吳澤、吳玉章、榮孟源、李平心及西道洛夫?qū)λ勾罅帧掇q證唯物主義與歷史

人類解放何以可能——馬克思解放事業(yè)的當(dāng)代闡釋（當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究文庫(kù)）

在當(dāng)代國(guó)外馬克思主義四條闡釋路徑中，西方馬克思主義是最具學(xué)術(shù)原創(chuàng)性、思想深刻性、現(xiàn)實(shí)前瞻性的闡釋路徑�！拔鞣今R克思主義”誕生后，在傳播與發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了不同的流派和分支；它們從不同視角對(duì)馬克思與馬克思主義進(jìn)行的不同闡釋，對(duì)于我們重新理解馬克思與馬克思主義具有重要借鑒意義；它們對(duì)工業(yè)文明與現(xiàn)代社會(huì)的批判性反思，以及對(duì)未來(lái)

本書立足于對(duì)康德的啟蒙定義的反思，力主一種關(guān)于人及其與世界關(guān)系的啟蒙新立場(chǎng)，在德國(guó)古典哲學(xué)啟蒙辯證法的基礎(chǔ)上，通過(guò)探究馬克思關(guān)于合理啟蒙、理性啟蒙、德性啟蒙、真誠(chéng)信仰、形而上學(xué)、理想主義、犬儒主義等方面的見(jiàn)解，展現(xiàn)歷史唯物主義的啟蒙辯證法。“矛盾”“物化”“外推”“自然”“歷史”“虛無(wú)及其超克”等，構(gòu)成這種啟蒙辯證法的

我們會(huì)時(shí)常困惑：活著到底是為了什么？生活中的不同側(cè)面，到底哪個(gè)才是真正的自我？我到底有沒(méi)有行動(dòng)的自由？對(duì)于這些問(wèn)題，發(fā)生于19世紀(jì)中葉直至20世紀(jì)80年代結(jié)束的存在主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，給出了許多精彩的答案。本書選取了克爾凱郭爾、海德格爾、胡塞爾、尼采、薩特、加繆、波伏瓦、雅斯貝爾斯、伽達(dá)默爾、阿倫特、陀思妥耶夫斯基、梅洛-龐

職場(chǎng)蕞需要哪些技能？精英是如何工作的？起床后首先應(yīng)該做什么？到辦公室后先處理哪些工作？如何在下班后開(kāi)始新的一天？ 那些引領(lǐng)全球的精英人士，并不比你我更聰明、更出眾，只是掌握了職場(chǎng)基本功！ 本書將全面介紹全球精英人士都在使用的工作方法，助你快速實(shí)現(xiàn)職場(chǎng)和人生躍遷： 心理狀態(tài) 像斯坦福人一樣工作：積極規(guī)避心理斜坡 計(jì)

實(shí)用主義研究存在著一道長(zhǎng)期被忽視的線索，即它在英國(guó)哲學(xué)中的發(fā)展。本研究對(duì)該線索展開(kāi)探討，嘗試構(gòu)建出“劍橋?qū)嵱弥髁x”的發(fā)展譜系。在本書的建構(gòu)中，劍橋?qū)嵱弥髁x的發(fā)展共經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一代劍橋?qū)嵱弥髁x者主要以威爾比夫人、奧格登，以及席勒等人為代表，第二代或成熟時(shí)期的劍橋?qū)嵱弥髁x思想主要以后期蘭姆賽和后期維特根斯坦為主要代表

本書以“證據(jù)、視角和模態(tài)”為主題，收錄原創(chuàng)論文5篇，綜述2篇，書評(píng)與作者回應(yīng)5篇。原創(chuàng)論文涉及科學(xué)證據(jù)、理由的視角主義、動(dòng)物信念、韓非子的人性觀和胡塞爾的時(shí)間客觀性理論。兩篇綜述介紹了當(dāng)代知識(shí)論研究中兩個(gè)最新領(lǐng)域（認(rèn)知寬容和模態(tài)知識(shí)論）的前沿問(wèn)題。書評(píng)圍繞復(fù)旦大學(xué)王緯的新著《推動(dòng)者、第一因和必然性》展開(kāi)，包含四位國(guó)內(nèi)古

本書共分為五編：第一編，試論《資本論》及其手稿中關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的思想；第二編，馬克思主義哲學(xué)基本問(wèn)題研究；第三編，馬克思主義哲學(xué)研究中的方法論問(wèn)題；第四編，比較視野中的馬克思主義哲學(xué)；第五編，應(yīng)該重視和加強(qiáng)對(duì)第二國(guó)際的研究。本書收錄了姚順良教授學(xué)術(shù)生涯中的多篇文章，旨在展示作者所進(jìn)行的返本開(kāi)新中的馬克思主義研究的學(xué)術(shù)成果

本書從抗拒破碎性、追求總匯性與整體性、追求人的全面發(fā)展角度探究馬克思與德國(guó)早期浪漫派關(guān)系。浪漫派憂心于現(xiàn)代社會(huì)分化導(dǎo)致人類生存的碎片化、原子化和固化,以及由此造成的人的片面發(fā)展，由此提出通過(guò)人文教化和藝術(shù)創(chuàng)造予以求解，但是效果非常有限。歷史唯物主義在繼承浪漫派的一些觀點(diǎn)（如批判破碎性、批判物化、主張人與自然的統(tǒng)一、主張