本書(shū)通過(guò)優(yōu)美的文字和精彩的圖片，先后介紹了世界七大宗教——印度教、佛教、儒家、道家、伊斯蘭教、猶太教、基督教的傳統(tǒng)，以及各種原初宗教智慧。作者在書(shū)中以說(shuō)故事、講歷史與哲學(xué)思辨的方式，把世界宗教中蘊(yùn)涵的生命智慧傳達(dá)給大眾。書(shū)中新增加了世界宗教藝術(shù)內(nèi)容，以便充分展現(xiàn)出世界宗教的精神內(nèi)涵。史密斯嘗試把世界宗教的精神性和藝術(shù)性

本書(shū)針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)哲學(xué)界普遍存在的將哲學(xué)研究與宗教研究簡(jiǎn)單割裂開(kāi)來(lái)并對(duì)置起來(lái)的理論傾向，從哲學(xué)、哲學(xué)動(dòng)力學(xué)以及哲學(xué)研究無(wú)禁區(qū)的角度和高度，審視哲學(xué)與宗教的辯證關(guān)系。本書(shū)認(rèn)為“哲學(xué)的宗教維度”包含兩重含義，即哲學(xué)的宗教性與對(duì)宗教的哲學(xué)反思。書(shū)中主要介紹了作為西方中世紀(jì)基督宗教哲學(xué)的經(jīng)院哲學(xué)、西方近代哲學(xué)的宗教性、中國(guó)傳

《中國(guó)西南民族志叢書(shū)·傣族三村的宗教生活：嵌入與個(gè)人信仰》以西雙版納勐�？h勐遮鎮(zhèn)景真村委會(huì)三個(gè)村民小組的宗教生活為研究對(duì)象，在簡(jiǎn)要介紹其社區(qū)背景的基礎(chǔ)上，詳細(xì)描述民間信仰和南傳佛教在傣族民眾生活中的具體表現(xiàn)，以及在它們共同影響下的傣族人生禮儀與公共節(jié)日狀態(tài)，分析嵌入性和個(gè)人信仰對(duì)宗教生活的具體形態(tài)造成的影響。民間信仰作

《鳳凰文庫(kù)·海外中國(guó)研究系列：中國(guó)社會(huì)中的宗教與儀式》緣起于1971年在美國(guó)加州舉辦的一次有關(guān)中國(guó)研究的學(xué)術(shù)會(huì)議。在這次會(huì)議中，研究者針對(duì)中國(guó)社會(huì)中的宗教與儀式進(jìn)行了深入探討。會(huì)議的參加者大部分是從事中國(guó)研究的社會(huì)人類(lèi)學(xué)家，他們的田野工作主要在中國(guó)香港和臺(tái)灣進(jìn)行，涉及的主題包括漢人對(duì)神、鬼、祖先的崇拜，中國(guó)民間信仰的統(tǒng)

戈國(guó)龍教授多年宗教研究和修道實(shí)踐的智慧結(jié)晶。為適應(yīng)更廣泛的讀者需要，將傳統(tǒng)宗教哲學(xué)中具有現(xiàn)代意義的內(nèi)容，進(jìn)行了深入淺出的整理與詮釋?zhuān)瑓R編成《宗教智慧》系列叢書(shū):《宗教的智慧1：找回失落的寶藏》《宗教的智慧2：讓沉睡的佛醒來(lái)》《宗教的智慧3：點(diǎn)亮自性的心燈》《宗教的智慧4：活出真我的風(fēng)采》它體現(xiàn)了“觀虛齋教學(xué)”獨(dú)特的宗風(fēng)

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重點(diǎn)學(xué)科·民族學(xué)人類(lèi)學(xué)系列：宗教信仰與民族文化（第六輯）》為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化的論文集，內(nèi)容包括文化人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查的方法、中國(guó)少數(shù)民族歷史、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及文本考釋等�！吨袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院重點(diǎn)學(xué)科·民族學(xué)人類(lèi)學(xué)系列：宗教信仰與民族文化（第六輯）》論文大多來(lái)自作者的田野調(diào)

本書(shū)稿涉及到歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)和建筑學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域。作者以廣東三祖廟為具體的研究對(duì)象，深入闡釋了廣東三座重要廟宇的歷史、民間宗教文化及藝術(shù)方面的問(wèn)題，把具體事實(shí)的研究結(jié)合到宏觀的文化藝術(shù)理論和相關(guān)社會(huì)學(xué)的背景之中，既有理論創(chuàng)新又有史料價(jià)值，為文物保護(hù)、歷史文化名城保護(hù)、廣府文化研究提供基礎(chǔ)理論和

本書(shū)圍繞“西方宗教社會(huì)學(xué)理論與中國(guó)宗教”這一問(wèn)題，試圖反思西方宗教社會(huì)學(xué)理論框架及其背后的知識(shí)論，分析其對(duì)中國(guó)宗教研究帶來(lái)的影響，力求在理論反思與經(jīng)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)西方話(huà)語(yǔ)遮蔽下的中國(guó)宗教現(xiàn)實(shí)。書(shū)中對(duì)公民宗教、彌散型宗教等西方話(huà)語(yǔ)進(jìn)行了知識(shí)考古，既注重譯介、分析經(jīng)典文本和一手文獻(xiàn)，又切入中西語(yǔ)境反思這些概念范式的適

本書(shū)概括介紹了佛教、道教、基督教、伊斯蘭教以及民間宗教在我國(guó)的發(fā)展歷史，并根據(jù)國(guó)家頒布的數(shù)據(jù)，總結(jié)了改革開(kāi)放以來(lái)這幾大宗教的發(fā)展?fàn)顩r，包括宗教職業(yè)者和普通信教人數(shù)的統(tǒng)計(jì)與區(qū)域分布、信教者職業(yè)與文化程度的變化，信仰的狀況，宗教儀式儀軌的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)與經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)宗教信仰表現(xiàn)出的不同特點(diǎn)以及民族地區(qū)宗教信仰的變化

明世法編著的《*國(guó)宗教的慈善參與新發(fā)展及機(jī)制研究》以宗教建構(gòu)社會(huì)公共領(lǐng)域的實(shí)證為視角，通過(guò)對(duì)*國(guó)宗教慈善非營(yíng)利組織的個(gè)案調(diào)查與研究，考察當(dāng)代*國(guó)宗教的慈善參與的新變化，總結(jié)宗教非營(yíng)利性組織在專(zhuān)業(yè)性、創(chuàng)新性、規(guī)范性等方面的特點(diǎn)。優(yōu)勢(shì)和影響，提出*國(guó)宗教慈善可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策和建設(shè),又較高的參考價(jià)值。